才是。”
万士和急忙又补充一句。
“一龙治水，十牛耕田，怎么都凑到一块去了。”
吕调阳没有接茬，只是咂咂嘴喃喃说道。
吕调阳口中的一龙治水、十牛耕田其实都是民间俗语，也是农谚，都是流传相当久远，不少古书上已有记载的事儿。
有关农业生产的谚语，是农民在长期生产实践里总结出来的经验，虽不一定十拿八稳，可准确性还是超过一半。
至于这话，其实也是古人总结的预测一年年景好坏的古老的方法，就是通过看正月初一以后，第一次出现相应干支纪日的时间，以此来预测当年的年景。
比如“几龙治水”，指的就是在正月初一这天开始，第一个出现辰日（辰为龙）的日子在初几，就是几龙治水。
列如是在正月初六，就叫“六龙治水”，在初八，就叫“八龙治水”等等。
因为古人认为龙是代表天生的神仙，而且是掌管雨水的。
而且民间还有一种说法，就是“龙多旱、龙少涝”，意思是说龙的数量越多，当年的雨水就越少，而龙的数量越少，雨量就越多，这也是民间所说的谚语“龙多不下雨”。
今日万士和报钦天监才发现的明年是一龙治水，那自然是说大初一就是辰日，一龙治水，可不就预示明年的雨水可能会很多。
不在这个位置，大家自然会觉得无所谓，可这些年内阁被水患所扰，听到明年可能雨水大，怎么不会被惊到。
还有就是十牛耕田，意思和一龙治水相近，说的就是每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几即是“几牛耕田”。
古时候，牛是主要的耕种的牲口，是农民的好帮手。
明年是“十牛耕田”，那这样的年景好不好呢？
在民间也有一句谚语，叫“一牛耕田耕不撤，九牛耕田牛有歇”，暗示着牛的数量与人们的耕作关系密切。
牛的数量少，那么牛就很辛苦，但也说明田地好耕种。
而牛的数量多，那么牛可能比较轻松，但这也说明了当年的田地不太好耕种，平时几头牛就可以完成了，而这样的年份却要十头牛来共同完成，只能说明田非常难耕种。
前有一龙治水，后有十牛耕田，可不就是预示着来年怕是有大水，不仅影响漕运，还影响大明各地的农业生产，这就不是个小事儿了。
好吧，钦天监职能就是观察天象，推算节气，制定历书，还有就是阴阳之术。
现在发现明年天气怕是不好，这不就马上报到礼部，再往上奏，让朝廷早做准备。
要说这农谚的来历，就很有些历史。
如“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”等农谚，见之于明朝的《沈氏农书》；“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”等农谚，则见之于明末的《天工开物》。
“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”等农谚，见之于唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于南北朝时期的《齐民要术》。
古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。
至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉公元前一世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四:“茂林之下无丰草，大块之间无美苗”、“骤雨不终日，飓风不终朝”。
与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日“相似。
由于农谚的来源可以不断地追溯，因此后世也认为农谚的起源是与农业起源一致。
而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也可能是在有文字记载以前。
如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚可能就是农业劳动中从分化出来的歌谣的一支分支。
类似的还有三人分丙，八日得辛等，都是古人预测来年气候，指导农业生产的谚语。
其中丙通“饼”，饼就那么大，如果分的人多了，大家都吃不饱，分的人越少自然越好。
所谓“一龙治水，十牛耕田，三人分饼”，这些指标分别对应着雨水情况、田地耕种难度以及粮食收成。
本来是轻松坐在这里喝茶聊天等着散衙，没想到临了却被万士和打断，三人的表情自然都不轻松。
“那”
张居正沉吟片刻就说道：“那就招王国光、葛守礼来内阁议事，工部那边，朱尚书此刻还在徐淮，正好可以负责此事，到时候知会一声就是了。
现在朝廷能做的，就是派出御史巡视河道堤防，户部筹集钱粮以备万全。”
过去魏广德对这类农谚其实颇不以为然，可是到了明朝，他就算心里不信，可也不得不考虑周遭人的看法，所以听到张居正的话，就是微微点头。
很快，就有中书离开去户部和都察院找人。
对于防灾、救灾一事儿，魏广德可不熟悉，他还没有主持过类似政务，所以今日的事儿，主要就是张居正和王国光、葛守礼在商议，安排，他