对于这个时代而言，666粉就是杀虫神药。
它的出现，对于农业无疑将会是一场巨大的变革。
后世人由于不再为温饱而发愁，因而忽略了农药对农业的重大作用。
事实上，农药跟化肥一样，是现代农业的根基。
没有这玩意儿，吃饱肚子都成问题，更别想什么饱暖思淫欲了。
并且666粉还不光只是杀蝗虫。
危害庄稼、林木的害虫，统统都可以杀死，还可以用于家居。
头上生虱子，用666粉撒在头发中，很快就一扫而空，效果绝对是杠杠的。
啥，农药会造成环境污染？
脑袋被驴踢了吧！
蝗虫肆虐，都到了易子而食的地步。
这时候谈什么环保？
天大地大，吃饱饭最大。
等666粉真正对生态环境产生威胁的时候，大明的科技也发展到全新的高度，足以研制出无污染的替代农药。
南居益迫不及待地问道：“这666粉，能否大量产出？”
李信答道：“生产666粉，并非难事，接下来只需筹办工厂，很快就可以大规模生产，惠及天下！”
“此物，堪称是造福黎民的神药，从今往后，九州大地再无蝗灾之患！”
“云真人造出这等神药，等于是从害虫口中，硬生生为百姓夺得了一份口粮啊！”
薛国观猛地一拍大腿，兴奋地说道。
“天下百姓，苦蝗虫久矣！”
“云真人为天下除此大害，功在当代，利在千秋！”
“下官代河南，不，天下百姓，谢过云真人！”
南居益双膝跪地，郑重其事地行大礼。
云逍正要劝阻，南居益执拗地说道：“云真人功德无量，理应受此大礼！”
然后他一板一眼地磕了三个头。
亭外的官员们，也都纷纷下跪拜谢。
云逍让李信扶起南居益，“666粉也不是什么灵丹妙药，凡事有利有弊，农药除蝗固然十分有效，却会留下祸患，祸及子孙后代。”
接着他将666粉的危害，简单地说了一番。
薛国观、南居益等官员，却是不以为然。
危害环境？
能保住百姓的庄稼，这算哪门子后患？
云逍接着说道：“除农药之外，多管齐下，才能消除蝗灾。”
其实不用多说，以老祖宗的智慧，数千年来总结出很多行之有效的除蝗办法。
要想从源头上解决蝗虫，首先就是改变耕作方式，将原来的旱田改为水田。
由于河南连年干旱，这就需要大力兴修水利。
听到这里，南居益苦笑。
修行水利，这是利国利民的德政。
他也想这么搞啊！
可哪有那么容易？
南阳就有水泥厂，水利工程不缺水泥。
最缺的，当然是银子。
兴修水利，十万、几十万银子，都算是毛毛雨。
再加上黄河水患不绝，千万两银子砸进去，都不一定能奏效。
河南每年的钱粮赋税，供养宗藩都不够，哪里拿得出如此之多的银子？
朝廷虽然有钱，却也不可能拿出这么多的银子投在河南。
云逍笑了笑，“能花钱解决的事情，就不是事情，过些日子，太子殿下会设法筹集一笔银子，解决河南的水利工程。”
薛国观和南居益相视苦笑。
除了那些肥的流油的藩王，云真人还能从哪儿筹集银子？
接着云逍又列举了几样防治蝗虫的有效措施。
改变经济作物的种植类型。
蝗虫并非吃遍所有农作物。
豌豆、豇豆、苘麻、芝麻等作物，蝗虫都不吃。
不是蝗虫挑食，而是这些作物当中含有胆碱和胡萝卜碱，不合蝗虫的胃口。
另外就是改进秋耕、春耕技术。
秋收后或春播前期进行翻土，将隐藏在田间的虫卵从土里翻出来。
从源头上将蝗虫消灭掉，随后结合田间管理，再进行灭虫工作。
这些都不是云逍的原创。
徐光启、王象晋等都有著述，只不过没能得到全面推广罢了。
正说话间，王承恩看到一名身着便装的锦衣卫，在亭外向他使眼色。
王承恩匆匆走了出去。
过了片刻，他又返回亭内，神色十分凝重。
云逍问道：“出了什么事？”
王承恩沉声说道：“多处出现白莲.教，四处传教，蛊惑百姓。”
“白莲.教？！”
薛国观等官员无不神色大变。
云逍冷然一笑：“白莲.教，还真是阴魂不散啊！”
可千万不要被课本上描述的白莲.教，给带偏了。
真正的白莲.教，堪称是造反专业户。
白莲.教脱胎于佛教门下的一支名叫“净土宗”的教派，从唐朝开始，就在民间形成组织并活动。
南宋绍兴年间，僧人茅子元在流行的净土结社的基础上，创建了一个新教门，称作白莲宗。
到了元朝，蒙古统治者信奉神