王爵的福利收入并不太高，勋王食邑八千，亲王食邑九千，国王食邑一万！但是王爵拥有独特的一份收入，那就是宗庙费和礼仪费。 王爵在华族令中非常特殊，因为他代表了一个王国的形象，就拿尚泰王来说，他的钱不是仅仅给自己享用的，他还要负责五百年尚家宗庙的祭祀费用，还有国家贵族礼仪的费用，他必须要做好王国的形象代表。 所以王爵是不存在三代递减的，但是王爵有一个非常大的约束，那就是王者不能直接干政。也就是说别的贵族可以一边保存贵族身份，一边进入政府去做各种实际的工作，慢慢熬资历去做事情。 但是王爵连这个权利都没有了，你守着王爵做好道德楷模就够了，政府行政管理的事情跟你没有任何关系。 在场的人纷纷交头接耳，心说丞相怎么把王权给削弱到这个地步了？废皇帝尊号，现在有把王权关在了笼子里，这是准备永世都不放出来吗？ 但是紧随其后肖乐天的一句话让在场所有人都震惊了。 “现在南太平洋以大溪地为中心，我们已经获得了将近一百五十多座岛屿的主权！咳咳咳未来我会从亲王和勋王中挑选功勋卓著者，在南海封国！” 嘶在场的人一片惊呼，原来华族最后不会组建一个国家吗？ 肖乐天看懂了所有人的疑问，他点了点头“华族建国最终的国号应该是联合王国，不会由一个王来统治全部华族的世界” “北方到远东，南方到澳大利亚，东方有太平洋可供我们华族生存生存的区域数不胜数，我们需要的是语言、文字和文化的统一，这才是最主要的！” “在我有生之年，我希望在亚洲能够出现一个以华族为主体的联合王国，大家坐在一起相互协商，组成一个国家，外交权、军事权、宪法制定权可以集中在一起，但是每个小王国也相对保留自己的自由” “那些联合进来的区域，可以独立制定民事法案，可以进行独立的税收，内政也完全自己负责这不是一种很好的制度吗？鸡蛋为什么要放在一个篮子里呢？” “联合王国，只要我们的军权、外交权、根本宪法还有语言文字保持一致，这就是大同，然后在生活中我们可以追求小异！” “大同小异，我们的执政最终所追求的不过就是大同小异罢了！” 至此华族令的全部内容都已经抛出来了，当人们最后听到联合王国的这个提议后，司马云再念那些贵族福利已经没有人听了。 贵族的福利可不仅仅就是那些特殊的津贴，其中还有很多独特的等级特权，家族完全免费的医疗和教育就不用提了，国家给提供房屋，而且在建筑格局上也要分出等级性，一些特有的纹饰和装饰只有贵族才能用。 另外在庆典上，平民公民则必须向贵族行礼，这也是一种尊荣。更有趣的是，贵族内部会不定期的开放一些拍卖会，比如说阿拉斯加的部分林场，太平洋上由探险家们发现的美丽海岛，甚至还有一些由军队缴获的千年文物。 这些东西都会在贵族拍卖会上出现，而平民则是无权参加这种拍卖会的。 但是这一切都已经不重要了，人们的全部心思都被联合王国这四个字所吸引。 无论联合王国前面冠什么样的国名，那都是虚的只有这四个字才是真实的，可以说这是在十九世纪最贴近中国人的一种政体结构。 首先当时的民众思想还是接受等级观念的，无产阶级革命并没有席卷全球，民众从内心里是接受等级统治的，平民向贵族行礼，贵族有一定的特权并不会引起社会的反感。 相反的一个行之有效的晋升机制，让所有人都能清楚的看见向上的通道，人们知道自己要如何做才能将身份也提高到那个贵族阶层里面去，这一点是最最重要的！ 王国就王国，你要真弄一个彻底平等的制度，取消了阶级中国人反而会失去方向而变得迷茫。 联合就联合，丞相都已经废除皇帝尊号了，那么国王与国王之间又分什么上下尊卑呢？如果国王之间不承认联合，东王非要统治西王，南王就是不服北王，那么社会不就又回到集权的老路上了吗？ 民智渐开的琉球已经意识到了象大清那样皇帝集权国家的害处，因为那种集权制度，最高统治者为了皇权，很有可能有意识的压制生产力的提高。 这可不是笑话，满族皇帝为了自己江山永固，他们可以将火枪的制造定为非法，甚至在清朝军队中，弩的使用都是被禁止的。 因为火枪和弩都是骑兵的克星，是统治者非常害怕的造反利器。 集权我们不要，绝对的平等社会也不现实，那么联合王国的概念也是很不错的！尤其是现在的英国，不就是联合王国吗？瞧瞧人家干的有多好！