“只有我杀死洪州之人的道理，怎么可能让我投靠洪州呢！这种事情是绝对不会发生的！” 廪君虽然明白，当年攻打洪州是出于自己的贪欲，但这种行为是不可能被他承认的，然而要说代天行道，替神惩罚你之类的话，也说不出来，毕竟相较于对面，自己这里才是真正的野蛮之地。 既不占理，也不占据大义，更不占据文明和道德的制高点，既然没有办法进行指指点点，就只能动手杀戮了，反正都是抢劫.... 那些在洪州的巴人，经历了思想转变，而廪君则认为弱肉强食就是对的，现在洪州强大，他打不过，所以洪州是对的，等到他强大了，洪州就是错的！ 但是那天什么时候会到来呢？ 现在和夷与东井、舆鬼二部落，联合起来讨伐自己，武落钟离山早已经不复当年的强盛，连占据的盐水之地也放弃了。 廪君也沉迷于享乐，但是由于巴人没有什么娱乐活动，他的享乐就是每天在石椅子上进行葛优躺，一发呆能发呆一整天。 过去的英雄之气已经消失不见，廪君摸了摸自己的脖子，回忆当年所听说的，帝女子泽被灌水银毒死，欢兜被砍下了脑袋，饕餮被烧成焦尸，那么自己又会是以怎样的模样而落幕呢？ 这大好的头颅，又会被谁所摘取？ “诸夏之会盟，和夷都能去，我自然也能去！” 廪君心中满是怨恨之气，他怒道：“这诸夏的会盟，我这便要前去闹上一闹，非要让他颜面尽失，为天下所笑！” 于是他也出发了，扛着两头羊，从武落钟离山离开。 ———— 诸夏之东南，百越。 越人分散，其群聚之地不一，但如今也破天荒的整合起来，搞了几个大型的定居点，效法成鸠氏之国与夙沙氏之邦，互相推举，以吴越三部落为首领，包括之前被吴回打服气的那帮巨人部落，也并入了诸夏的范围内。 一行人熙熙攘攘的向中原进发。 但是这帮人生性散漫，即使是州牧也难以调和所有人的性格，故而从吴越地区到中原的路上，百越地的州牧，硬生生变成了导游..... 桐柏山下，百越的首领们看着被压住的水猴子，手里拿狗尾巴草在水猴子眼前晃来晃去。 “介猴会被放生吗？” “介猴身上有没有携带什么毒虫啊？” “介猴身上的毛看起来不错。” 水猴子已经对抵达这里的“游客”们彻底免疫了，他从当年被大羿一拳打成现在这个样子之后，满脑子想的都是后悔两个字。 ———— 诸夏之东，东夷。 在被中原直接接管之后，东夷地区深深的感受到来自中原的文化冲击，即使他们努力的想要抵制这种冲击，可并不会持续太久，他们的带头首领的姓氏就会变成“王”。 真香定律在东夷大地上蔓延，去过中原的首领们不想回到故土，即使回来了，也在想办法把自己家的城池，弄得和中原一样。 于是无形之间，文化的入侵加深，以至于现在的东夷人，在衣食住行方面，已经“有类中原”，他们穿衣不再露出半个肩膀，而是笼罩全身，头发即使披散下来也会梳理整齐，执弓箭的时候会互相行礼，并且假托这种礼仪的源头来自于少昊，而不是他们现场发明的。 相对弱势、落后的文化，与相对强势、先进的文化相接触后...... 当一个弱势文化具有强势文化特征时，这个弱势文化，就已经被强势文化所同化了。 上古之时，并没有太多的礼仪，其实中原的很多礼仪也并非是古人所做，假托这种事情实在是太常见了，当著名箭靶人黄帝身上已经被“箭矢”扎的满满当当之后，“假托”这种行为，就会转向其他的古老圣贤。 东夷这里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，儿子也别想逃，少昊虽死，其靶犹在。 但凡中原弄出了什么好东西，东夷现在一定要仿造出来，如果仿造不出来，那就弄个大致差不多的。 ———— 诸夏之西，西王母。 从河西走廊到西海，再到西域地区，这里各个据点密集分布，并且经过两年的修生养息，几乎已经吸引到周围所有的零散部落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都会想方设法的抵达一个据点，在这里进行繁衍生息。 部族依托于邦国存在，村社依托于城池而存在。 隐隐之间，已经有了些城市化的影子，这就是供需关系和生产关系的进步转变所带来的。 当然，文化和娱乐也在这里蓬勃发展，西荒大地上有许多的上古艺术家，在这几年内，歌颂天下安定与诸夏的合一，创作了许多的歌谣，受到此次诸夏的邀请，前往会盟之地。 “精心准备的乐曲，一定会让天下人都为之倾倒....” “不知道太子长琴此次，会不会再做出天人之乐？” 这些人跟随西荒的州牧，前往中原的土地。 而在更西方的土地上。 诸夏的领土，已经抵达遥远的三危山，三危山在当年被中原的首领们警告过之后，就已经俯首称臣，此次诸