提议，希望清廷能严格剃发。疏言：“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”
多尔衮一听，很合胃口，遂采纳了这一提议，于顺治二年六月间，再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”
当然，孙之獬其人虽然让清廷放下了推行“剃发令”的最后一丝顾虑，却也由此为世人所不齿，甚至连清廷都看他不起，在发现他没有其他本事后，便将他革职为民，最后被起义军处死，也算是恶有恶报了。
其实，在当时的大背景下，像孙之獬这样的人还有很多，如谈迁就在《国榷》中沉痛地写道：“彼东胡始入燕，未闻远略，汉人从逆，导之南下，胥海内而左衽之，而又不以佐命见，则所谓绝好、杀使臣、下江南者，是诚何心哉！”
把话说回来，“皈依者狂热”的根源在于身份认同，在于渴望融入新圈子，那融入新圈子又是为了什么呢？名是不见得想要了，那就让大家都背负起这个名声，如“大明忠臣”洪承畴等，应做如是想。
那利呢？如何保住自己的切身利益？
回归到明末清初大变局，士大夫们对明朝悲观失望，投降大顺，其高级官员往往被尚未腐化变质的李自成农民军所打击；投靠南明，又被马士英等打入另册；投降清廷呢？清廷创立了满汉两套政治架构，一个官位能给两个人做，完美安排了这些“前明高层”。