天之道损有余而补不足，人道反之，损不足而奉有余。
人类总说要合天道，可不改变自身的资源分配方式，只会离天道越来越远。
是以天道常存，人道常崩。
这世上浪费的粮食，早就足够养活那些处于饥饿边缘的人类，可挨饿的仍旧挨饿，浪费的继续浪费。
这世上既然如宣扬的那般文明，早应该和平向前，但始终有人想着靠战争攫取利益，维系自身的优越。
何也
因为权术早就明白，不让世人处于挣扎困难中，那些世人就很难按照权术的命令去做事。他们讴歌着苦难，希望世人将苦难习以为常，这样他们才能以救世主的身份出现，驱使那些教徒受苦受难而无怨言。
都说生命无价，可事实上，生命不但有价格，而且近乎明码标价。
为什么有人口红利的说法，因为生命同样是资源。为什么鼓励生孩子，因为专家有意无意的告诉世人一点真相子女是长周期的消费品。
在权术眼中，人口就是资源。
只要是资源，就会被掠夺、控制和压榨
权术压榨世人是为了他们无法遏制的贪婪，李巨人却不贪婪，他甚至和贪婪不沾边的，既然如此，他为何要压榨自己创建的人类
李巨人几乎可以说是上帝了。
他创造了如诺亚方舟的太空船，重置了世界，用携带的生灵基因再造万物，将一切置于他的管理之下。
李巨人不痴迷享受，他的目标只是要革新世人，创造新新人类。
他干了上帝干的工作，甚至是比上帝干的还出色。毕竟上帝创造了世界后，就如孩童买个玩具后，丢弃不理了，李巨人却还想着让这个世界更上层楼。
李巨人知道人类的弱点，他做的改造和暗界世界做的仿佛制造统一的规则，然后让世人遵守规则前行。
为防止有人类利用规则获利，李巨人甚至将维系规则的事情，交给了人工智能处理。
可李巨人仍旧无法拯救九州，这或许就是上帝无法拯救世界的缘故。
因为在上帝的传说中，人类终究是以上帝为模版创造出来的。
上帝如果无法改正自己的问题，如何能指望他创造的人类改变自身的缺陷
李巨人的缺点是他无法再从旁人那里获取更好的建议。
望见沉约所想，暖玉缓声道，“沉约，你认为李巨人的方向没错，但他的方式错了”
夜星沉为之讶然，他知道暖玉和水轻梦可算是一人，若论武功证道，暖玉应是不及水轻梦，但若说对局面的了解，暖玉着实更胜一筹。
沉约沉吟片刻，“都说温饱思淫欲，就是说一个人在满足生存本能后，多会沉迷于生理本能。”
他说的似不相关，暖玉却立即听出沉约要表达什么，“你想说，李巨人不希望世人沉迷生理本能，这才选择让他的世界的人陷入苦难中”
这实在是个惊人的结论。
世人常见损人利已之事，可李巨人这般损人却又不算利己的目的着实让人错愕。
石田秀子许久没有说话，突然冒出了一句，“李巨人固然不是享乐主义者，可他并非自虐狂。天降大任于斯人也的说法，李巨人应该知道是有问题的。”
她蓦地这么一句，沉约立解。
石田秀子认为孟子的某些结论是有问题的。孟子曾用一连串的举例说明一个人要成大事，那得先受苦。你看舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市这些人都是先干苦力活，遭受了极多的苦难，这才能闻名天下。
于是乎，孟老夫子得出了结论，成大事者必须先受苦，先吃苦，吃别人不能吃的苦天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能然后知生于忧患而死于安乐。
翻译成白话文后，这个结论也很熟悉是不是
从小不吃苦，长大难享福；不吃读书的苦，就要吃生活的苦。可你吃了读书的苦，就不用吃生活的苦了这显然不是一定的事情。
有些苦，是你在某个环境注定要吃的。
忧患能长寿享受会早死一天打三份工很幸福这好像都是有问题的结论。
孟子的本意或许是好的，吃苦的确可能增加能力，但他不知道幸存者偏差理论，更有意无意的忽视更多死于版筑鱼盐中而不能出头的人物，不曾想到会有一种年代会出现一种奇特的现象爱都给了不缺爱的人，钱都流向不缺钱的人，苦偏偏给了最能吃苦的人。
适当的苦难的确可以让人更具坚韧，但绝对的苦难，却会毁掉一人的一生。
孟子的看法显然是片面的，结论自然难经推敲。
李巨人不是讴歌苦难的人，他远比太多人要清醒，甚至比孟子还要清醒。