() 詹知确在唐华道，他若回春秋山，此为必经之路。而唐华道内，客栈皆与周稽有所往来，故而詹知一举一动，皆于周稽目下。
这不，他说片刻，就是片刻。
茶水尚温，便将詹知请了过来。
詹知半躬身，“见过李公子，柳公子，还有这位……”
“张帅。”
“哦，张公子。”
“行了，我们相识已久，不必讲客套话。李小兄弟正研读游仙诗，你可帮上一帮。”
“游仙诗？”詹知笑意更甚，“说来惭愧，我自诩饱读诗书，却于解谜一行一窍不通。怕是帮不上什么。”
话虽如此，詹知却行至桌前，问道，“李公子所问为何？”
周稽轻哼一声，对其秉性甚知。
李铭又一次划出长河，“此线所过之处，可有桃源异闻。”
詹知略一思忖，点在一处，“线上没有。边上倒有一处。此地名溪，袁登祥故乡。袁登祥乃祁儒朝宰相，曾作诗一首。称其故居为山中桃源。”
李铭听得直摇头，“既为宰相，必然不是了。我想要民间传言，身份越低越好。”
“李公子可得失望了。”詹知道，“唯有身世显赫之人才可读书识字。桃源本为诗中意境，乃虚构之所，实为避世之意。山野村夫只认桃园，不识桃源。又怎会有桃源异闻，怕皆为神鬼之说与那桃花仙吧。”
“焚天海指实地，桃源却为虚处？”
“李公子有何事不明？”
李铭先指东海，“相传谌言帝焚毁于东海，游仙诗又自其而来，我便先将焚天海看作东海。”
随后，他又指着西部雪山。“焚天海为下半句，上半句却道接天泉。你们因诗从游仙，故而认为接天泉乃不老泉，可如果舍弃游仙之说，只作诗歌来观。岂非与那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’有异曲同工之处？所谓接天泉不过夸张说法，实则指地势落差。泉水自天上来，实为雪山雪水融化，自高山流下。我认为，游仙诗第二句，便指自东海至西山之间。再看掷杯动作，是否与河水由高至低，汇入东海极为相似？”
其余人一片思索，詹知点头道，“有理。李公子方说桃源，可由第五句‘乞儿觅得桃源处，桃源处下鸡鸭棚’所发？”
“正是。其他几句，却是过于宽泛，不知所云。”
“宽泛？是有几句意味不明。不过在我看来，还算环环相扣。”
“嗯？”李铭不通诗歌，露出疑惑之色。
詹知侃侃而谈，“公子可知，写诗亦有三层境界？”
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。以及，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处？”
詹知微微一怔，周稽已与柳明下起棋来。张帅则背靠木栏，一动不动。
“公子好文采，不过却与写诗三重境无甚关系。写诗第一境乃入门境，讲究平仄押韵、对立工整。第二境为登天境，用词华丽，内容匮乏，看似精妙，实为空洞。其内多无思想，堆砌典故。第三境为归墟境，至此境界即返璞归真，以情写诗，情至诗出。游仙一诗，看似宽泛，却时刻围绕帝王、百姓、山河。读之可通《游仙传》内百姓疾苦。”
“你看，这句帝王举手摘星辰……”詹知提笔写下，“人又怎摘得星辰，故为隐喻，意指帝王坐拥天下，可任意妄为。”
“再看此句，乞儿觅得桃源处。虽言乞儿，可谌言帝在位时期，天下除去官僚豪绅，只剩乞儿，并无平民。此句便意指百姓渴望安居乐业之所，期盼皇帝让位。而后几句，便是用青楼妓女，新老更替，代指朝代更替。最后唇红珠霞金缕衣，观者遥问天女名。即为战事已了，天下太平。”
詹知又感叹，“当时谌言帝以其反诗，倒也并非无凭无据。”
“詹兄，你认为游仙诗乃讽今之诗，我却不然。”
“公子有何高见？”
“世人皆知仙不老，仙人酒醉怜君老。你忘了此句。如若作诗之人妄图讽今，何故编造个不老泉。去掉前三句为何不可？”
“可能他身份特殊，不便直言。需以游仙自称。”
“这也不通。若他有心，随《游仙传》里所述，怜百姓苦更为合理。何故写道怜君老？”李铭道，“詹兄方才所言，乃由后往前推论。可一般人看诗，该由前往后。世人皆知仙不老，仙人酒醉怜君老。才该为第一句。意为仙人酒醉，怜惜世人易老，故留下不老泉。以此类推，接下来，该讲述不老泉所在。”
“第二句方才已分析过，暂且不谈。第三句，挥毫泼墨洒山河，是否便为舆图？舆图由笔墨所画，舆图之画亦为山河之画。后半句山河颠覆又几何，我却不明。再往下，思路却十分跳脱。不过以之前所推，应当藏有不老泉具体位置。”
詹知沉思道，“可后几句，便是没有典故了。”
“桃源为虚处……人亦无可摘星……如果不老泉为真，焚天海为真，那摘星辰便为假，觅桃源亦为假……后三句便不该指实景……而该作虚构之物。”
詹知不解，“不就是我先前所言，帝王暴虐，百姓穷苦？”