爵者,礼器也。
此间世界，本朝宗室襄阳王，赵爵。
中州世界,自在门执事长老,赵器。
这两个人身处不同的小世界之中，看似毫无关联，理论上也应当是毫无关系。
他们却有着一个共同的连接点,就是叶燃自己。
她已经同仁宗查证过了,在先帝真宗与李妃的长女出生后不久,当时还是青年人的襄阳王赵爵正巧也奉旨进京，为圣上贺寿。
真宗对这位风度翩翩又听话识趣的堂弟颇有好感，还宣他进宫赴过家宴,席上赵爵当场挥毫写了首颂圣诗出来。
虽然词句只能勉强算是通顺,但宗室子弟平仄格律不错就已经难能可贵了,何况赵爵一笔楷书也颇有可观之处。
真宗当即大加赞誉，宾主尽欢而散。
真宗有心拿赵爵做个标杆，以示自己待宗室宽厚，遂又破格留他在京中盘桓了月余,这才颁下厚赏，将人放回了封地去。
未过多久,宫中便传出消息，真宗长女夭折。
看起来似乎只是寻常藩王进京,并无什么异样。
但宫中饮宴皆有记档,连与会某人何时离席，又何时复返俱都记得清清楚楚，赵爵亲笔写下的颂圣之词更是奉了圣命装裱妥当收藏了起来。
之前在宫中时，叶燃同仁宗说想看襄阳王手迹,仁宗立时便命人去寻了出来给她。
那笔楷书秀丽工致，能看出是先学欧阳询，再学柳公权，兼有两者之风，又独带了一种烟云蕴结之气，已经颇具大家之道。
小师弟在一旁没看出什么门道来，叶燃却一眼便认出了这手字定然是出自师叔赵器的笔下。
她四岁上便开始随赵器习字，临摹所用字帖就是他亲笔写下的大字。
虽然给小孩子所用字帖都会刻意写得横平竖直，藏锋收敛，但笔致笔意是不会变的。
赵器教她如何辨别字迹之时，也曾说过世人多有能写三四种不同字体，乃至仿人笔迹毫无破绽的。
然而临摹之人多匠气，多战战兢兢，字迹能仿，却决计仿不出本尊落笔之时的心境。
故而只要学会观人识字之法，真伪优劣便如暗夜明灯，一望便知。
叶燃从赵器处学东西一向用心，因而此时只一打眼便能认出这幅字断然是出自师叔赵器之手。
综合手头现在所有的信息和线索，可以得知——
二十二年前，此间世界，以襄阳王的身份出席晚宴并写下这幅字的人是赵器。
一个月后，一个游方道士从皇宫中抱走了不满百天的真宗长女，留下一首偈子后飘然而去。
巧合的是，差不多在同一时间，中州世界的自在门中，赵器也突然诗兴大发，在岳行川面前吟了同一首诗，也就是她姓名的出处。
在随后的二十二年之间，赵器几乎一直都在中州世界，只是经常也会“下山办事”，在叶燃的记忆中，通常不超过三天就会回山。
随着叶燃渐渐长成，他“下山办事”的频率越来越高，出去的时间也越来越长。
而十三年前，此间世界，以游方道士的身份在丁家人面前写下如何祭天的人，也是赵器。
……
任务执行者的确可以离开自己出身的小世界，去别的小世界，但主脑的铁律之一就是每个小世界只能进入一次。
像赵器这样来回往返穿梭无数次的人，叶燃却只能想到一种身份：偷渡者。
而且是大概是掌握了更高层次漏洞的偷渡者。
和他比起来，小师弟偷渡到笑傲世界的手法简单粗暴得像个小孩子。
这也是叶燃没有找仁宗要襄阳王画像查看的原因。
对任务执行者和偷渡者来说，要遮掩自己的容貌，都不是什么难事。
如果不是他留下的两幅字迹让叶燃心生疑窦，进而剥丝抽茧，寻出了更多的蹊跷来，只怕这世上根本不会没有人会把中州世界的自在门长老赵器、此间世界的襄阳王赵爵、以及两个在不同地方出现，从旁观者的描述上来说，样貌举止也截然不同的游方道士联系在一起。
既然联系到一起了，那其中的疑问就更多了。
赵器是中州世界的人，还是此间世界的人？
他是什么时候成为任务执行者的，又是在什么时候成为偷渡者的？
自在门的祖师爷岳兴洲是主脑化身之一，他，或者说它离开中州世界之前在自在门留下了系统，就是后来绑定到了叶燃身上的那一个。
那谁又知道他是不是还留下了别的什么类似的东西，又绑定在了其他什么人的身上呢？
当日自在门遭劫之时的那个黑洞到底又是怎么来的？
……
叶燃最初觉得是中州八大派中其余七派联手暗中算计本门；后来又觉得是归来子这批偷渡者为了谋取中州世界里的某些利益在背后暗中推动；到了现在，她手头所知道的信息越来越多，真相上笼罩的那层迷雾却也越来越厚重。
但这一桩桩一件件的事，和主脑脱不了干系，和赵器也……一样脱不了干系。
叶灼自从知道师姐的身世之后，就想过很多种可能，也许师姐会留下，也许不会。
却怎么