陆柏厌恶着那些不纯粹的欲望。
被药物，以及各种事情挑拨反复叠加起来的欲望，看似庞大，实际上只是空中楼阁。
这种欲望弱的很，陆柏对此毫无兴趣，并且满是厌恶。
他之所以对于幼童有着些许的优待，并不是因为所谓的道德良知，而是因为幼童的欲望是相对纯粹的。
他们所做的事情更多的出自于自身那纯粹的欲望。
不开心了，所以会哭。
开心了，所以会笑。
当然也有可能会因为兴趣，从而用开水烫死蚂蚁。
或者做出种种在成年人看来，残忍的事情。
但这一切都应该是最为原始的欲望才对。
陆柏和这些孩子有着一定的相似性，当然也只是‘一定’。
所以陆柏会对于幼童相对宽容一些。
陆柏和陆判的接触其实并不多。
从被踢出陆家之后，陆柏便开始行走江湖，挑战各路人马，陆判是比较靠前的一个人。
当时年轻气盛，甚至定下了父子局的说法。
陆判小有天赋，然而在当时，谁和陆柏都比不了天赋这一词。
他那怪物一般的身躯，是所有人的噩梦。
陆判被无情的碾压，当时陆柏还嘲讽他，叫他早点改姓。
陆判自然是不改，说着总有一天会赢回来。
这也是为什么，陆柏在
毕竟当时这么倔强，陆柏自身也没有将父子局改姓这件事当做多么重要一件事。
没想到啊。
陆判，你来真的啊！
这种行为，也确实让陆柏对陆判有了一定程度的好感。
毕竟这年头能够瞧上眼的人并不多，陆判也算是故人了。
所以陆柏不愿意看到那样一副丑陋模样的存在。
眼魔破封的事情，便这样渐渐归于了平静。
陆柏找了个地方住下，开始了自身实力的积蓄。
现在的他，已经练成了《枯荣真经》，内力的性质已经发生了极大的变化。
并且这个时候，陆柏已经不用为了推动死劫，而去将自身的老汤内力注入他人体内了。
因此他此时已经能够正式的开始积蓄内力。
《枯荣真经》涉及五途之中的、蕴势、感物和异术。
之前的修行虽然都略有涉及，但是并未将这个几种途径的威力表现出来。
直到陆柏真正修成了，才开始展现自身的神异。
比如说之前陆柏能够敏锐的察觉到生死变化，一方面是因为陆柏自身便经历过多次，而另一方面也是因为‘感物’的作用。
“于此同时，各种内力招数，也算是真正的有用起来。”
“枯蝉、脱壳、知命、非命、生、死。”
这便是枯荣真经上，记载的六个绝招。
枯蝉是劲，枯蝉劲，运转枯荣内力的方式，是一门护身之术。
任何异种内力或者劲气落在陆柏身上，其伤害都会首先被枯蝉劲的构架承接。
而在这种构架之下，一切便如同蝉蜕一般，空空如也，大部分外来异种力量，都会被散去。
蝉蜕作为一味中药，其主要的功能为：疏散风热。
当然实际上是以生死转化之妙用，在生死转化之间，将外在构造出空壳的假象。
其次是脱壳，这是一门疗伤法门，可以称之为脱壳术，以生死转化，令生命体产生一次蜕皮，在蜕皮过程中，褪去旧伤。
这门法门能够对自己或者他人使用，里面涉及到了一定的‘异术’范畴。
然后是知命。
这一招居然是轻功，知命步的效果，是利用对于周围生命的感知，以及对于任何能够威胁自身生命的事物，从而施展的特殊步伐。
并且这门步伐，并不会产生疲劳。
反而会越跑越精神。
至于非命，陆柏感觉自己有些看不太懂，陆柏甚至连这东西是哪一方面的招式都有些弄不清。
生是指法，有着纳生死变化之意。
死是一门爆发法门，能够让自身爆发出更强的力量。
这六门招式便是《枯荣真经》自带的。
当然这六门并不是绝对，也不用按部就班的去修炼上面的内容。
比如脸，就从生死这两招之中，领悟了生劫、死种等招式。
而陆柏此刻看着枯蝉这一招，也有着一些灵感。
枯蝉劲是防御的招式，但是按照陆柏的想法，这一招或许能够衍化出攻击招式。
反正每一招，都是在运用生死变化。
接下来的时日之中，日子归于了平静。
梁知府依旧坐镇衙门，铲邪司的人员日夜外出铲除邪祟。
这过程中，陆柏也跟着出去，收取一部分模块，用来补完自身的三个技能。
然后大部分时间，便是窝在了自己住的地方，研究武学和自身草创的六欲他化天魔经……才怪。
陆柏抽出了不少的时间，去欣赏了一下各个酒楼的美食，还顺便去欣赏了古代的优秀文化——青楼等。
吃喝玩乐，占据了陆柏不少的时间。
他可不是一个苦行僧，也