进入汴州后，耶律德光给天下各镇送去抚慰诏书，各位节度使、观察使们几乎全都上疏称臣，表示坚决拥护大辽中央，坚定地站在以耶律德光同志为核心的朝廷领导下。耶律德光传唤进京朝觐的，没有一个不是快马加鞭，屁颠儿屁颠儿前去报到拜码头的。
全天下只有两个藩镇拒绝了耶律德光的诏书：泾州彰义军节度使史匡威，秦州雄武军节度使何重建。关于他们的事迹将在稍后详述。
总之，耶律德光得到了他想要的局面，入主汴州，四方称臣。理论上，后晋的全部领土除泾州、秦州这两个西北偏远小镇之外，已经全部成为契丹人的领土。
各方贿赂源源不断地送到汴州，各种恭维奉承的话充斥着耶律德光的耳朵，使得本就狂妄自大的耶律德光更加目空一切。
如之前所讲，消灭后晋使得他褪去了礼贤下士的面具，对待汉人谋士也不再言听计从，而是愈发地刚愎自用，连张砺的苦谏也置之不理，“上不从”。
耶律德光对治理中原失去了耐心，不屑于潜心研究中原的文化传统、风土人情，而是粗暴地、想当然地发号施令。那么他的时间都去哪儿了？答：接着奏乐接着舞。
耶律德光大肆纵酒作乐，好经常公开表达自己对中原文物制度的不屑和蔑视，据记载，他经常对文武百官说：“中国事，我皆知吾国事，汝草不知也。”
没有谁比他更懂中原了，也没有谁比他更懂契丹。他是懂王，而你们什么都不懂。
亡国灭种
在完成了政治布局之后，耶律德光在汴州登基称帝，以中原人能听懂的方式向天下宣布契丹人对中原的统治。
正月的月底，耶律德光把后晋的文武百官召集到皇家庭院中开大会，会上，耶律德光开门见山道：“我们契丹幅员辽阔，地域广大，方圆好几万里，仅大酋长就有二十七人。而你们中原的文物制度与契丹完全不同，所谓我打算从你们汉人中选一人当你们的皇帝，各位的意见如何啊？”
他是面对中原人说的这话，中原人对这种作秀早已见怪不怪，你懂得。于是，文武百官异口同声道：“天无二日，国无二主。无论是契丹人，还是汉人，全都拥护陛下当皇帝！”
耶律德光照例表示一下谦让，“哎呀，这样就不好了嘛，我是真心想还政于汉的，汉人治汉嘛。你们给我推举一个贤才。”
文武百官异口同声，还是坚持刚才的意见，统治中原，非您莫属。
于是，耶律德光只好勉从众意，“这可是你们说的啊！那我就委屈一下，受受累吧。”
公元947年这一年的年号有些混乱，故而直接用西历，稍后解释，2月1日，耶律德光身穿汉人天子的礼服，登上金銮殿，在中庭设置了皇家乐团和皇家仪仗队，演奏着新君登基的专属，文武百官入朝称贺。
在这一天，耶律德光宣布改国号为“大辽”，改年号为“大同元年”，大赦天下。同时宣布从今往后，节度使、刺史等不准再招募牙兵，也不许购买马匹。
也就是说，如果我们非要矫情的话，在公元947年，中原被契丹人正式统治。
后梁与后唐有半年的重叠共存期后唐与后晋亦有短时间的重叠然而后晋与后汉之间，却有一个断档。
946年12月，后晋灭亡，但耶律德光并没有立刻扶持傀儡，而是直到一个多月后的2月1日，才宣布改国号为“大辽”，从法理上来说，中原土地从此正式成为大辽帝国不可分割的一部分。
半个月之后，2月15日，刘知远在太原建国称帝，建立后汉，又经过4个月的争夺，最终于6月份进入汴州。也就是说，后汉与后晋并非无缝衔接。
于是有人借题发挥，抖出一个“冷知识”，说“五代”应为“六代”或“五代半”，因为契丹人的大辽曾夹在其中，更有甚者直接喊出中原汉人“亡国灭种”。
这就危言耸听了，不全面，不准确。
耶律德光虽然入主汴州，登基称帝、改换国号、改元大赦，但契丹人对中原的控制一直停留在了“名义上”的范畴，除了汴州及河北地区是被契丹实质控制外，广大中原领土属于“传檄而定”，地方藩镇向契丹称臣，只是权宜之计。契丹在地方根本没有军事存在，顶多派个“市高官”，县一级的就已经失去管控，根本没有一竿子插到底，这导致后来中原民众脱离契丹时，连“监军”都没得杀。
换句话说，这个“大辽”在中原地区根本不是中央集权制，而是披着中央集权制外衣的类似封建制的不伦不类的怪胎。既做不到集权，也不愿意封建，纠结了几十天而已。
而就在这短短的几十天里，中原人的反抗此起彼伏，不亦乐乎。
十面埋伏
1，西北雄风
耶律德光入汴后，派使节携带抚慰诏书送往天下各道、各镇，各镇节度使、各道观察使几乎都接受了诏书，并上疏称臣。在绝大多数中原汉人跪地投降的时候，帝国西北方传来了一个强硬的声音。
泾州彰义军节度使史匡威整军备战，拒绝向契丹称臣。
史匡威，“红三代”，他的父亲是史建塘，人送外号“史先锋”，是与周德威