【一言丧邦】
李崧和吕琦自感深受皇恩，时时为国操劳，睹石敬瑭之乖戾悖逆，心如火焚，于是积极谋划。
经过深思熟虑，二人还真研究出了一个靠谱的方案。
吕琦经过缜密分析，得出一个结论，说河东石敬瑭如果真要造反，必然要勾结契丹为外援，否则他势单力孤、孤掌难鸣。
神预言！还是那句话，从来就没有未卜先知、能掐会算的半仙高人，只是在充分掌握各路情报的基础上，进行缜密地逻辑推理，所谓侧写也罢、推演也罢，总之就是找出事物的内在逻辑规律，并模拟出下一步的脉络走向。
明宗时期，后唐对契丹处于强势地位。定州王都谋反的时候，勾结契丹为援，契丹高调介入，干涉中原内政，派大将秃馁、荝剌等率军南下，结果惨遭失败，南下的契丹军几乎全军覆没，将领被生擒。明宗将秃馁斩首，荝剌等将领被扣留不放。
此后，契丹多次派使节求和，言辞甚是卑恭，请求后唐释放荝剌等俘虏。
明宗的回复相当霸气，收其礼物、斩其使者，不放俘虏、不回只言片语，连句滚蛋都懒得说。
之后契丹内部也出了问题，耶律倍弃国投唐，来到洛阳寻求政治庇护，明宗李嗣源大喜过望，当即以天子礼隆重欢迎，封官加爵，厚养于洛阳，把这位辽太祖嫡长子当做未来的一枚重要棋子。
述律太后也因长子耶律倍在后唐，而多次向后唐示好，请求归还。但后唐始终没有答应。
既然契丹是石敬瑭反叛朝廷的潜在外援，那么吕琦的河东思路就是斩断外援。正好契丹长期以来都在努力寻求与后唐的友好外交关系，这对于后唐来说实在是千载难逢的好机会。
于是吕琦献上策略：
首先，释放契丹被俘将领荝剌，跟契丹和解；
其次，每年奉送十万贯钱给契丹，这是契丹人意想之外的好消息，必然会很高兴地与后唐结盟。
当后唐与契丹缔结盟好之后，石敬瑭就不敢发作了。
李崧表示支持，但十万贯钱肯定要从国家财政划拨，所以要跟主管财政（判三司）的张延朗打声招呼。
后唐财政虽然紧张，但相比于抵御契丹骚扰的军费开支，如果十万贯能换来天下太平，那颗真实良心价了。
张延朗对二人的提议深表赞同，认为此举不仅可以压制石敬瑭，还能为国家省下一大笔军费开支，实在是一石二鸟。并且向二人保证，只要皇上同意，十万贯就不是问题，自己会通过其他门路来解决钱粮问题。
有了财政部的鼎力支持，二人更加斗志昂扬，于是将这个计划奏报给李从珂。
李从珂大为欣喜，盛赞二人忠心可嘉，能力出众，实在是国家栋梁之才。
看来此事已经八九不离十了，获得皇帝赞赏的二人更加卖力气，连夜起草了一份《告契丹同胞书》，做好了两国结盟的前期准备工作。
卢文纪水平不高却大搞官僚主义，姚顗徒有其表，马胤孙尸位素餐，李崧、吕琦虽有才能却不得信任……谁才是李从珂既重用、又信任的人呢？答：薛文遇。
李从珂激动地难以入眠，非常兴奋地把这个计策告诉给了薛文遇。
不料薛文遇却给李从珂当场泼了一盆冷水，“陛下贵为天子，却低声下气地侍奉夷狄，难道就不觉耻辱吗？再说，万一这帮蛮夷提出要遵循和亲传统，向陛下索要公主，我们到时候怎么办？”
李从珂呆立当场。在薛文遇强大的爱国情操的映射下，李从珂自惭形秽，觉得自己是那么渺小卑微，是叛徒、是汉奸，永世唾骂。
薛文遇不依不饶，进行了残忍的补刀，对李从珂的心灵产生了巨大的暴击伤害，他为李从珂极富深情地吟诵了唐代诗人戎昱的诗《咏史》（又名《和蕃》）：
“汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。”
这首诗的用辞比较通俗易懂，大意是说汉朝的史书上记载这“和亲”这个缺心眼儿的馊主意，江山社稷要靠明君圣主，岂能靠妇人（和亲）？不要妄想着用美女代替干戈。
“安史之乱”以后，唐朝国力下降，于是积极采用和亲政策，有傲骨的文人将其视为奇耻大辱，痛心疾首。诗人戎昱于是借古讽今，拿汉朝的和亲政策讽刺当局。
据说，唐宪宗时，曾与大臣们讨论对外政策，而大臣们却一致主张和亲，这令宪宗皇帝相当失望，于是灵机一动，当场背诵了这首《咏史》，并说道：“戎昱要是还活着的话，就赐他朗州刺史！魏绛（春秋时晋国大夫，主张和亲）这家伙，真是个懦夫！”
大臣们心领神会，知道了皇帝的态度，于是绝口不再提和亲政策。
如今，薛文遇效法唐宪宗，为李从珂吟诵这首脍炙人口的诗歌。特别是其中这句“社稷依明主，安危托妇人”，被薛文遇摇头摆尾、阴阳怪气地吟咏出来，直接让李从珂无师自通了一项川剧绝学——变脸。
李从珂的脸青一阵、白一阵、红一阵、黑一阵、黄一阵……
震惊、后悔、愤怒、羞愧、自责、