契丹驻军逃走之后，镇州陷入到严重的混乱之中，冯道出面维持秩序，指挥调度有方，镇州也很快得到安定。于是，军民们便推戴德高望重的冯道主持镇州。
冯道推辞，说这不是我一介儒生能胜任的，于是推选了骑兵将领白再荣暂管镇州。虽然白再荣很快就腐化堕落，人送外号“白麻荅”，但维护镇州秩序，冯道立了首功。
“军民由是帖然，道首有力焉。”——《旧五代史》
不仅如此，冯道还自掏腰包，赎买了被契丹掳掠的中原女子，送到寺庙暂存，然后再寻访其家人，归还本家。与他在“梁晋争霸”时的做法如出一辙。
9，刻印《九经》
在当时，已经有了雕版印刷术，但是在这过程中，人为失误如字词句的漏错，还是不可避免的，这就导致了很多书籍的质量良莠不齐，严重影响了文化的传播和传承。
后唐明宗长兴三年（932），冯道奏请李嗣源，因“诸经舛缪”，因此国家应该及时出版一套官方指定图书，作为唯一正确的版本，用以流通传播。于是，在宰相冯道、李愚的牵头下，由国子监田敏同志以“开成石经”为底本，雕印儒家经典《九经》。
“开成石经”由114块大青石组成，每一块石碑都有两米多高，内容是儒家最重要的12部典籍，包括《诗经》、《尚书》等，唐文宗时由国子监郑覃牵头，耗时七年完成，由于是在开成二年（837）完成，因此又被叫做“开成石经”。
在当时，书籍主要是靠手写抄录来传播，因此造成了大量的混乱和错误，严重影响了科举取士的质量，而“开成石经”就是朝廷的官方唯一指定正确版本，成为知识分子们的必读之物，更是各种经书的校准参考。
到了五代时期，雕版印刷技术已经非常成熟，因此冯道建议以“开成石经”为底版，将其大量印刷。
这项浩大的工程持续了22年，从后唐长兴三年（932）开始，一直到后周广顺三年（953），《九经》才全部刻印完成。
等这项工作完成的时候，除了冯道，当时的主要参与者都已经不在人世了，冯道也于次年（954）离世。还好，冯道欣慰地看到了它的完工。
这项工作在史籍中只有寥寥几句话，但它在文化史中却拥有举足轻重的地位，我们可以毫不客气地说，正因有了它，中华文明才得以延续，才有了我们今天所谓的民族认同感、归属感，才使得中华民族在“五代十国”之后，再也没有四分五裂的乱世。
申明：我所谓的四分五裂是指春秋战国、南北朝、五代十国这样的看似“周期律”的、自上而下的、是政治思想文化等合集的全方位民族大撕裂，个别的藩镇割据（如清初三藩）或地方起义（如太平天国）不在上述论点之中。也就是说，自宋朝之后，版图上的割裂并没有改变我们作为“中国人”的共识，“统一”是我们全民族的共同意愿和大势所趋。
而这一切，除了与我们津津乐道某些明君圣主、文臣武将的丰功伟绩有关外，也请不要忘记在那条看不见刀剑的战线——思想文化战线上的英雄——冯道。