3，出卖刘赟
郭威入汴，然后假借皇太后的名义，宣布以徐州刘赟（河东刘崇之子）为皇位继承人，召他来汴州登基继统。而被派去徐州迎接的，就是德高望重的冯道。
当时，谁都明白郭威的真实想法，那就是把刘赟骗出徐州，杀死在半路。
对于冯道来说，这趟徐州之行堪比契丹之行，都是要落一个千载骂名。冯道当然知道郭威的心思，却还是在临行时忍不住问道：“这真是您的本意吗？”
郭威指天画地，赌咒发誓。
冯道上路后，叹息道：“我一辈子没做过亏心事，这次，要破例了。”
徐州刘赟集团也猜出了郭威的阴谋，本不愿离开徐州，但见是这位纯粹的人、脱离了低级趣味的人、反三俗的人、一辈子没做过亏心事的人、德高望重的冯道老爷子来接自己，刘赟选择了相信。
离开徐州前，刘赟对冯道推心置腹地说：“冯先生，我完全是因为对您的信任，才答应去汴州的，否则换了旁人，我绝不会相信。”
冯道心如刀绞，“谢谢……咱……上路吧。”
果然，到了宋州之后，郭威派来了军队，要对刘赟下毒手。
刘赟自知大难临头，失望地对冯道说：“我是看在您三十年老宰相的份儿上，才答应来汴州的，可如今……冯先生，您的良心就不会痛吗？”
冯道深深低着头，一语不发。
刘赟的亲信们拔出宝剑，“临死拉个垫背的，先杀了这个老骗子！”
刘赟摆摆手，“算了，他也是身不由己。”
冯道骗杀刘赟，而刘赟在知道了真相之后，还对他网开一面，饶他一命，不知从宋州返回后，冯道的内心该有多么地挣扎。
他的良心真的不会痛吗？
“奉迎刘赟”，算了，咱就别捡着好听的说了，就是骗杀刘赟、出卖刘赟，这是冯道一生中永远抹不去的污点之一。
4，朝梁暮晋
这是冯道身上又一个无法磨灭的污点。
在那个朝代兴亡更迭、新旧君主如走马灯一样的年代，冯道历事四朝十帝，早就对此习以为常，他在晚年写了自传性质的《长乐老自叙》。
文章通篇满满地优越感，毫不掩饰自己炫耀、显摆的意思，非常令人作呕。
在文章中，冯道为了“上显祖宗，下光亲戚”，不惜笔墨地详细罗列了自己的散、职、勋、爵，以及功臣名号，还有祖上N代的追赠和他儿子、孙子的官职，那种独一无二的优越感跃然纸上。
从不爱钱的马氏讳云、普通家庭的马氏讳化腾、一无所有的王氏讳健林，冯道的炫耀显得是那么的单调乏味而又朴实无华。
虽然在文章开头，冯道酸溜溜地对臣辽一事做了粉饰，“契丹据汴京，为北主所制，自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝”，然而在后文却无不得意洋洋地炫耀了“太君”赏赐的荣光，“又授戎太傅”。这成为黑粉喷他“汉奸”的又一实锤证据。
这篇文章用了近一半的篇幅，约千字，来罗列一大串令人难以望其项背的官职爵位、荣誉称号，而在另一半的篇幅中，冯道细致地讲述了自己的家规、家训，然而这一切就像是在参加某某有约的节目录制，比如耳熟能详的李某江夫妇大谈如何培养一个合格的孩子，刚撒完狗粮就出事的恩爱好老公文氏讳章，等等。
我们来看由冯道参演的五代版某某有约节目：
“……盖自国恩，尽从家法……在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天……”
国恩，哪国的恩？忠于国，您又忠于哪个朝廷？
《旧五代史》尖锐地提出了批评，“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！”这里的“相六帝”与“事十帝”不矛盾，因为冯道在政坛上起起伏伏，辅佐十帝，其中以宰相身份事六帝，故称“相六帝”。
所以，《旧五代史》指出，无论冯道怎么洗白，谥号也无法是文贞、文忠，就因如此。
不过，《旧五代史》还算客观公正地给予了冯道正面的评价：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。”
欧阳修在《新五代史》中直接大骂冯道寡廉鲜耻，“予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣！”
那么什么叫无廉、无耻呢？修爷解释说“盖不廉，则无所不取；无耻，则无所不为。”
欧阳修也客观地记载了冯道的正面形象，“然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。”
司马光在《资治通鉴》中也对冯道颇有微词，说一女不嫁二夫，忠臣不事二主，而冯道这四朝十帝……“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！”
同样，司马光虽然否定了冯道在大是大非面前的做法，但也没有当键盘侠，而是抛出了一个更大的疑问，“当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉？”
一句话，错的不是冯道，而是整个世界。
元代诗人刘因作《冯道》一诗：
“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。
朝梁暮