【火并王逵】
在政治游戏中，有几条高手进阶法则，其一就是“越是对自己不利的，越要大肆宣扬”，即喧宾夺主，比如王逵的这次“鸿门宴”，在周行逢的舆论运作下，这件事的“真相”就变成了何、朱二将奉命南下御敌，却违命不前，心怀二意、将有异志，所以王逵于公来说是秉公执法，于私来说是清理门户，合情合理又合法。
王逵向刘言报告诛杀何、朱之“真相”，并强烈暗示何、朱二人是受了刘言的指使，要求刘言给出合理的解释。
刘言不仅损失了重要盟友何敬真、朱全琇，还陷入到了极大的被动中，明知王逵是讹人，但自己还真是哑巴吃黄连，有苦难言。最后，为了向王逵证明自己的清白，刘言只能将领头擅归朗州的符会等人斩首示众，以证清白。
杀了符会等人后，刘言失去了朗州兵的拥护，本身就缺乏根基的刘言更加成了孤家寡人。于是，王逵就可以迈出第三步了。
王逵任命周行逢权知潭州军府事，看家护院，自己则亲率大军问罪朗州。刘言无力抵抗，很快，朗州被攻克，刘言被生擒。
王逵将刘言幽禁起来，随后上疏后周朝廷，声称刘言意图叛周投唐，现已被诸将所废，为了避免“刘言余党”继续兴风作浪，我们请求把治所重新移回潭州。
当大国准备吞并小国的时候，会希望小国内部生乱，最好是四分五裂，这样大国便可用最小的成本获取最大的回报，例如南唐灭南楚；如果大国忙于其他事务而没有吞并小国的打算时，则希望小国统一而稳定，以便通过代理人实现对小国的间接统治。
后周目前就属于后者。彼时正是广顺三年（953），郭威正在忙于“二王之诛”，为了给接班人柴荣扫清障碍，而诛杀开国元勋王峻、王殷。
与南唐不同，后周在湖南地面没有任何实质性投资，无论是刘言还是王逵，亦或是周行逢，对于后周来说，都只不过是一个符号而已，不管他们之间有何纠葛，只要能取得湖南地面的实际控制权，并且愿意倒向后周，那么他就是后周认可的地区代理人。于是，后周郭威痛快地答应了王逵的一切请求，恢复潭州“首都”的地位，任命王逵为潭州武安军节度使、兼中书令。
得到后周的认可后，王逵终于放下心来，把已经丧失一切利用价值的刘言处死。
刘言有个外号，“刘咬牙”，在南楚灭亡时，童谣曰“马去不用鞭，咬牙过今年”，“鞭”指的是边镐，“咬牙”则对应着刘言。
王逵回到潭州，任命周行逢权知朗州。不久之后，王逵又把治所移到了朗州，而命周行逢知潭州。
潭、朗之间的反复“迁都”，暴露出了王逵集团存在巨大的内部隐患。王逵对嫡系“结义十兄弟”的信任荡然无存，准确的说，他只信任军师周行逢。
在周行逢的帮助下，他成功杀掉了何敬真、朱全琇，随后周行逢又秘密告诉他，说张仿与何敬真是亲戚，何敬真临刑前，向张仿交代了身后事，您可得防着张仿点儿啊！
张仿，“结义十兄弟”之一，当时是朗州武平军节度副使，王逵本身就对他的立场有所怀疑，于是在周行逢的旁敲侧击之下，对张仿动了杀心，随后便借故请张仿吃了顿鸿门宴（逵召仿饮，醉而杀之）。
至此，“结义十兄弟”已经死了三个。在后周柴荣即位时，王逵坐镇朗州、周行逢权知潭州、潘叔嗣坐镇岳州（岳州团练使），以王逵为核心的“结义十兄弟”割据势力完成了对原南楚的控制，并向后周称臣。
在南楚的西南面，居住着蛮、獠等少数民族部落，与中原汉人的关系剪不断理还乱。唐末，马殷占据潭州以来，对他们采取的也是恩威并济的老套路，一手大棒、一手甜枣。在马殷时期，诸蛮獠既畏惧马氏之威，又感激马氏之恩，保持了几十年的和平稳定，直到“诸马争槽”。
马希萼朗州起兵时，曾主动勾结溆州的蛮族酋长符彦通，朗州与群蛮南北夹攻，攻克潭州。按照事前的分赃约定，马希萼得土地，符彦通得财宝。于是，潭州府库的金银财宝被蛮酋符彦通洗劫一空。
大炮一响，黄金万两。符彦通陡然而富，在这笔财富的支撑下，符彦通实力大涨，称王于溪洞之间。溪洞，又作“溪峒”，古代泛指苗、侗、壮等少数民族及其聚居区。
王逵集团从朗州发起“复国运动”，南下潭州、驱逐南唐占领军时，就曾考虑勾结蛮王符彦通，被周行逢阻止。
一般来说，蛮夷部落时常扮演雇佣军的角色，例如沙陀、鞑靼、党项等，再比如“溪洞”地区的蛮獠。他们通常也是合格敬业的雇佣军，具备雇佣军的一切职业素养，比如见利忘义。雇佣军坐地起价、反咬甲方的事也是屡见不鲜。
所以周行逢极力阻止王逵勾结符彦通，并把马希萼的前车之鉴当反面教材，说我们是兴义师，以有道伐无道，光复故国，不能再学马希萼，给潭州人民带来深重苦难，置百姓于水火。
最终，王逵听取了周行逢的建议，只凭“结义十兄弟”嫡系力量赶走了南唐占领军。
在光复了潭州后，王逵集团要进行“复国运动”2.0，即光复南楚全境，接管被南唐丢