过自己能练成内功。
而江湖武夫，则是为之疯狂。
一来是官府背书，应当做不得假；二来，则是个别县城，确实有奕武者武功大进。
在郡府公布内功存在之后，原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫，登时猜测，突然变强的奕武者，肯定是修了内功。
不过，南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫，找不到学习内功的门径，暂时只能买下每期《明报》，指望通过看《大离双龙传》来找到内功修法。
而平民书生，则是随着《明报》大火，关注起了直描画技。
直描画技，适合插图配文，可在印刷术普及的当下，开辟新的画道。
虽然世家对此不以为意，但平民书生，却颇为上心，如同曾经南山县的书生墨客一般，开始通过临摹作画来尝试掌握。
楚狂生原本只想替南奕宣传内功。
但在见了《明报》后，发现南奕画技，合乎印刷之术，迟早能形成潮流，成为楚郡治下创新之政绩，楚狂生也就顺水推舟，将《明报》带上，一并造势宣传。
然而，这种造势，影响的始终只是底层民众。
楚郡各大世家，冷眼旁观，不以为意。
毕竟，所谓内功，不过尔尔。
必须在城内，配合「万法禁行」，才能有点作用。
否则，修士斗法，内功内力，根本拿不出手。
对于世家的冷眼旁观，楚狂生知道，却也同样不在意。
他替南奕造势，本就只是为了炒热内功与直描画技，然后将这两玩意，作为楚郡创新政绩，上报朝廷。
楚狂生只要世家不拖后腿就行，并未想过让世家震动。
但等南奕发表《志士仁人》，系统阐述了何为武侠精神后，楚郡各世家，终于吃了一惊。
这惊意，六分来自于文章本身，文采斐然，气势激昂，如同当真有侠客，仗剑独行，杀身成仁一般；
剩下四分，则来自于南奕，居然能系统性地开辟新的思想学说。
思想学说，可称为“道”字。
武侠精神，可称为“侠道”。
南奕开辟武侠学说，宣扬武侠精神，实质上，就是开辟了新道。
在此世，世家多入仙门，且经营产业，占据市场，能与官府互相制衡。
但这些繁华，终究只是凡间之繁华。
所谓世家，也只是凡间世家，而非修行世家。
唯有出了地阶修士，即炼神反虚境修士的世家，才能称之为修行世家，传承万载。
奈何，绝大多数修士，都止步玄阶，难入地阶。
盖因修行之路，并非走的人越多，就越顺遂。
或许前两境，炼精化气，炼气化神，仙门传承齐全，修行还算顺畅。
但亦步亦趋者，走不出真正属于自己的道路，基本也就止步玄阶了。
然而，修士之道，基本蜕凡筑基时，便已确定。
大部分修士，蜕凡筑基时定下的自身道途，都是依托于仙门正道。
仙门正道，前两境相对顺遂。可到了第三境，要求百尺竿头更进一步时，仙门正道的路，却基本已被前人走尽。
想要在仙门正道的基础上，走出独属于自己的道路，十分艰难。
可以说，筑基时定下的道基，很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。
这就出现了很有趣的一个现象。
一位修士，要想晋入地阶乃至天阶，需要筑基之时就能开辟新道。
可黄阶小修士，凭啥开辟自成体系的新道，还能直抵地阶天阶？
反正以楚狂生为例，他早就能筑基，却一直占着郡守之位积累底蕴，也只是希望自己日后有望修至玄阶上品，即元神期。
然而南奕今番，不仅开辟新道，还是道理完备、体系完善的新学说。
这意味着，南奕最低有着晋升地阶的潜力。
虽说侠道立足于内功，而内功暂时不堪大用。
但世家修士并不在乎南奕日后能否继续完善内功心法，他们只知道，南奕心中，有着一条接近成熟的侠道。
这条道，他们也想走啊。
只要能让他们蹭上车，他们并不介意行侠仗义，从世家改名为慈善家。
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