宗师境界意味着什么？
无论是习武的武者，还是修习术法的道家、阴阳家、蜀山、昆仑等各派，对于境界的划分都是一致的。
不入流的境界自不必说，而入流的境界则是从三流开始计入。
三流，二流，一流，半步宗师，宗师，宗师之便是天人合一境界。
在这之的境界，不得而知，至少当今天下未曾有在天人合一境界后再突破的。但传闻千百年前的夏商和周初之时，境界的划分与如今截然不同，传闻还有炼气之法，与当今世人所修行的内力截然不同，只不过早已失传，倒是道家还保存着几片残页，道家祖师爷老子根据这几片残页创出了道家秘技“万川秋水”。
而在这些已知的境界之中，半步宗师境界最为特殊。
在内功或是术法的境界，他们达到了宗师的标准，但却没有找到自己的“道”，所以并不算真正的宗师，故而被称为半步宗师。
论你被什么学派奉为天才，没有突破宗师境界，没有找到自己的“道”，都算不得天才。
因为“道”是最难寻得的，每个人最适合的“道”都是不同的，而不同的“道”给每一位宗师带来的影响也都不同。
例如白起，以杀伐入道，自然是擅长杀伐征战，再例如北冥子的“无为”之道……
不同的“道”也对应着不同的特点，不仅仅是杀伐、无为这些代表某种行为或思想的“道”，诸如五行、地泽山川都可以成为一条“道”，只要能悟出来，并且发自内心地想要将其奉为一生之“道”，就可以成为属于自身的“道”。
当然，每个人所领悟的“道”也可以不止一条，例如墨家祖师爷墨翟，便是将“义”这条道彻底领悟，踏天人合一之境，随后衍生出了十条墨家精义所对应的十条“道”，儒家祖师爷孔子也将“仁”彻悟，衍生出了“德”、“礼”等儒家思想对应的“道”。
而“道”也可以传承下去，所以诸子建立了儒、墨、道、法、名、农等各家学派，传承自己的“道”。
只是，不同的人所领悟的同一条“道”也有细微的区别。
张机所领悟的，便是儒家祖师爷孔子和墨家祖师爷墨子作为根基的“仁”与“义”。
初入宗师便寻得了两条适合自身的“道”，这使得张机的实力已经不弱于一些老一辈的百家宗师，周身气息之强盛，自然令“白起”感到震惊。
重新焕发着沉稳威严气息的湛卢剑刺入了“白起”的腹部，剑刃贯穿了他的身躯。
剑刃穿透那魂魄状态下的身躯，就像是将剑刺入了一团烟雾之中，根本感觉不到任何感觉，但“白起”的魂魄却肉眼可见地变得虚幻了几分。
魂魄状态的“白起”本不该被任何有形之物所伤，唯有内力和道家、阴阳家的术法引动的自然之力能伤到他，但他却切切实实被这一剑伤到了！
“白起”的面容变得十分狰狞，脸尽是一片怨愤之色。
煮熟的鸭子不仅飞了，还反啄了他一口。
他不明白张机是如何在被他的怨气污染后，还能保持了一分清明，在内力尽失和被湛卢抛弃的时候，还能悟出属于他的“道”的。原本将怨气几乎全部聚集在杜邮亭外的屏障之的他，此刻周身存留的怨气并不多，魂魄状态的他更无法调动内力，面对张机的突袭根本来不及反抗，也没能力反抗。
“你并非是武安君前辈。”张机那有些过分淡然的眼眸扫在“白起”愈发虚幻的魂魄之，“我应该称呼你为犀武公孙喜，还是马服子赵括，亦或是别的什么称呼？”
“白起”脸的狰狞之色忽然一滞，而隔着怨气凝聚的屏障，张机的声音也传了出去。
“犀武者，魏之良将也，名喜，姓公孙氏”，这是魏国史书对于犀武公孙喜的记载。
犀武公孙喜名声虽然不如其兄长犀首公孙衍，却也无愧于良将之称，几乎参与了魏襄王时期所有的战争，并且都是大军统帅，更是在垂沙之战，与齐军主将匡章、韩军主将暴鸢、秦军主将芈戎，一同大败楚军，斩杀楚军主将唐昧，更是其军事生涯之巅峰。
但却在伊阙龙门遇到了武安君白起，最终战死沙场，怨气汇入了当时的白起身。
至于马服子赵括，这个挂在了历史耻辱柱，成为了数千年反面教材典范的赵军主将，便无需多言了。
战死于长平的他化为怨灵，随着那些被杀的赵军降卒的怨气一同进入了白起的体内。
白起还活着的时候，他们自然不敢明着出现，只能暗中使绊子，使得白起被怨气缠身，变得狂暴易怒，但白起死后，面对数十万的怨灵和磅礴的怨气，自然无法再如同生前那般凭借修为硬扛了。
怨灵和魂魄，本质终归是同一种东西，以怨气为媒介，白起的魂魄和这些怨灵也融为了一体，便形成了类似于八玲珑一般的一体多魂的状态，只不过白起体内积聚的是数十万怨灵。
最初，白起还能勉强压制他们，但随着时间的推移，怨气在白起的体内愈发膨胀积聚，掌控这具魂魄的人，便成为了他们这些怨灵。
而在白起的怨灵之中，自然是以拥有四十五万怨灵支持的赵括为首。
赵括