“这个自称倒是没有错误，高卢人确实可以自称是战士。首先他们确实比较英勇善战，在历史上一度是罗马人的劲敌，甚至还洗劫过昔年尚且不强大兴旺的罗马城。
而在战场之外，他们也确实拥有一些战士应该具备的美德。比起帕尔菲的那些党徒，起码他们占领城市之后不会对罗马人进行屠杀，而且他们的领袖也有基本的政治思想，在思想道德层面的表现也不是说不过去，至少我现在不会认为高卢人是野蛮人，凯撒已经净化了他们很多野蛮无比的习俗。
虽说他们的战术有些阴险下流，一直不肯和罗马人正面交战，被击败之后就心生畏惧了。但是呢，战士的行为就应该是如此的，扬长避短，不和敌人以短攻长，尽可能发挥自己的优势，所以可以说高卢人是战士，而且是优秀的战士。”
“那你觉得他们很不错了？”
奥维尔还挺意外，没想到普罗柯比能给出正面评价，历史上的他可是相当看不上任何非罗马人的。
实际上哪怕是罗马人，要是对方在道德操守上有所欠缺，他也还是看不上，会在自己的作品里阴阳怪气或者直接开喷。
就算【最后的罗马人】贝利萨留也没逃过，当然对比别人来说他对贝利萨留已经堪称温柔体贴，与其说看不上不如说是恨其不争，在《秘史》中戳对方是“龟男”，嫌弃他太隐忍太老实以至于到了显得有点懦弱的程度，这就是他最大程度的温柔。
真要说起来，普罗柯比也还是个很悲哀的人，因为他生于古典时代的最后，见证了古典时代的终结和中世纪的开端。
比他早生一两百年的奥古斯丁被认为是中世纪基督教史学的奠基人，而他却仍旧被认为是古典时代的史学家，而且是最后一位重要的史学家，关键就是在于思想观念。
他为什么这么能喷，喷的一代明君查士丁尼都成了“一会儿凶恶一会儿顺从的低能儿”，奥维尔觉得总结起来就那么一句话“古风不存，可悲可叹”。
普罗柯比可能是最后一批受到过良好古典时代文化教育，并且在心底仍旧认可罗马传统美德观念的上流贵族，他仍旧没有被当时的帝国所同化，还抱有旧世代的观念。
他不能理解皇帝的集权政策、不能理解帝国的妥协政策、不能理解皇帝对文化事业的漠不关心、不能理解元老院的名存实亡，更不能接受这個出身低贱不懂文化美好和上流艺术的皇帝，由此走向偏激，盲目反对这个时代的任何改革措施，单纯的崇古，向往那个朝阳般的时代，奈何他这个人就生在日暮时分。
这种别扭造成了《秘史》中阴暗愤世嫉俗的普罗柯比，但显然这个时代的他更为客观自然，毕竟另一个世界他所追求的东西都能在这个世界中找得到。
对奥维尔这些饶有兴趣的思考普罗柯比本人倒是并没有察觉，他只是实话实说继续回答奥维尔的问题。
“算是实至名归的战士，但也不过如此而已，罗马人超脱了这种范畴，应该出现在战场上的是士兵而非战士，只有罗马才有真正的士兵，别的国家充其量算是勇士和武夫而已。
他们作为角斗士和侍从应该不错，但只有罗马人才拥有支配世界的能力和责任，反抗倒是没什么可说的，尼禄对于帝国的治理确实也不好，他们反抗多少有点能理解。现在已经不是尼禄的时代，他们的反抗也就该停止了。”
尼禄就属于那个背锅的人，反正死者也不可能从坟墓里爬出来为自己辩白，对行省的治理是各个总督的责任，有些总督确实尸位素餐，需要整治一下，但这种问题普罗柯比就算知道也不能明说，元老院可还没有像尼禄那样挂掉。
“你的理解我知道了，继续忙你的事情吧，我还得巡视营地。”
奥维尔笑着摇了摇头，起身离开前往辅助兵们的营地巡查。
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与其说大部分辅助兵是士兵，不如说他们是偶尔兼职作为士兵的劳工，反正奥维尔是如此使用这些人的，除少数精锐之外，这些帕尔菲壮丁的战斗力实在不容高估。
按照常理来说，这些辅助兵会负责守卫罗马在行军沿线设立的补给站，先前罗马人搭设的行军营地之后就会成为装载粮食和补给品的中转站点，会有少量士兵在这些站点里面驻扎，一般都是辅助兵干这种次要工作。
若不是在行军途中已经经过了几个月的突击训练，奥维尔连这种工作都不敢交给他们，生怕他们卷走粮食跑路，到现在为止他们的战斗力也只是“好像勉强还能看”的程度。
毕竟是被半强迫赶到这边来的，奥维尔也不对他们抱有期望，贝利萨留和斯提里科负责对他们进行训练，只来得及教导他们使用投石索和举起长枪往前冲，并且服从一部分的基础口令，和奥维尔要求中的那种士兵相距甚远。
在每天行军的同时加班训练有这个效果就已经是不容易，日后中世纪的很多低劣军队差不多就是这样的水平，只能是先凑活。
安静坐在旁边，等贝利萨留完成训练之后，奥维尔询问对方：“攻城所需要的武器和物资准备的如何？”
“必要的