对这种说法，奥维尔个人是比较赞同的，希腊神话在现代人看来道德败坏，各种糟心事情频出和奥维德此人脱不开关系，因为文艺复兴以后的文艺工作者们大多受了奥维德影响。
文艺复兴时期的人们未必也就能找到很多希腊神话的原始资料，那个时代没有所谓的考古学跟考据学，他们了解神话的方式就是看几本代表性的作品，比如说《变形记》《神谱》和《伊利亚特》等等，《变形记》在他们心中的重要地位影响到了文艺复兴时期希腊神话的整编。
这种情况连带着就影响到了现代人眼中的希腊神话，实际上和希腊神话本身的奔放有关，但不完全是神话本身的问题。
至于奥维德其人，他原本是奥古斯都时期的诗人，在当时也有一定影响力。
奥古斯都在称帝之后致力于匡正罗马帝国贵族骄奢淫逸的风气，不仅前后颁布了两部相关法律来规范婚姻，更以身作则将自己私生活不检点的女儿流放小岛，相对来说他是個很关注思想道德建设的统治者。
整体来讲他的统治较为开明，并不会惩罚那些针砭时弊的文人，相反还会给予其中一些人部分帮助。哪怕那些批评奥古斯都的声音，他更多也是一笑置之不予计较，但唯独对奥维德他做的相当绝。
他直接将奥维德流放黑海沿岸（好一些的流放是流放意大利附近风景宜人适合疗养的小岛），任凭对方如何苦苦哀求，终其一生都没能回到罗马本土，并不是奥维德写的东西对政治有多少危害，更多是其中写贵族骄奢淫逸放纵自我的那部分不讨奥古斯都喜欢。
奥古斯都作为开国皇帝，更喜欢的是维吉尔《埃涅阿斯纪》里面意志坚强、勇敢无畏、极富责任感的罗马始祖埃涅阿斯，像《爱经》《恋歌》这些难登大雅之堂的作品，想必他是很不感冒的。
他反复强调的就是克制和质朴等等罗马传统美德，这时候奥维德写的那些东西就格外扎眼了，特别奥维德文采确实不错，影响力很大，所以奥维德当了这个出头鸟被流放数千里之外的黑海之滨。
看来这个时空的奥维德晚生了几十年，似乎这让他的境况好了很多，毕竟奥古斯都是少数，这个时空他需要应付的皇帝陛下是尼禄。
相比之下尼禄可比奥古斯都好应付多了，特别奥维德是个写谈情说爱、希腊神话这些内容的诗人，长于文笔，这让他很受尼禄喜欢，曾经给过他不少赏赐，在帝国内战之后他的生活也没太受影响，只不过似乎仍旧不太如意。
也不知道是出于什么原因，他的作品投到了奥维尔这里，奥维尔考虑一下之后，还是决定先招揽一下对方，毕竟也算得上是一位名留青史的文人，再轻浮也好没政治头脑也好，总归结交一下是有好处的。
他对托勒密吩咐道：“那就这样吧，我们遵守规定，顺便以我私人名义再奖赏对方两千第纳尔，算是奖金吧。事情后面我会让别人接手，辛苦你了。”
心中吐槽对方压根连书都没看过，托勒密表面上还是恭敬地点头：“没问题，想必他会感谢您的慷慨解囊。”
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走了一趟旅社之后又跑了一趟庄园查探情况，晚上又简单在外面吃了点东西，最后他又在城郊的军工厂买了一批军备，等奥维尔忙完一天工作返回宅邸的时候已经是深夜了。
这时候他并不指望还有人在等他，毕竟除了一些特殊时刻以外，宅邸内的家族成员大多是各忙各的事情。
但他没想到，本来作息时间应该挺规律的蒂雅现在正在中庭百无聊赖地吃着水果，看到他过来之后立马紧张地站了起来，然后因为动作幅度过大，不小心还把盛水果的盘子给带翻了。
看到对方这副局促的样子，奥维尔也是无奈地笑了笑：“有事情吗？否则你肯定不会睡那么晚的。”
他对蒂雅也算是很了解，正常情况下绝对不会是这样的，不过奥维尔也好奇是什么事情让蒂雅如此慌慌张张，要知道就算再危急的情况她也顶多不过是面容严肃情绪变得暴躁一些，这种情况奥维尔还从来都没见过。
蒂雅没有直接回复，反而连连深呼吸了几次，然后方才紧握着拳头对奥维尔道：“有关我们之间的婚事，父亲的决定已经下来了，时间就定在八天之后。”
奥维尔的表情马上从微笑转变成了错愕，他没想到事情会这样进展，愣神几秒之后他才勉强答复：“额....只能说有些许突然，我一时间没反应过来，你指的是我和你结婚吗？”
蒂雅往后缩了缩身子，反问：“你不愿意吗？还是说这事情影响到你了？”
奥维尔张了张口没说出话，陈了一阵子他才微微点头，大概能理解现在的情况了。
虽说是能预想到的事情，不过他原以为会来的慢一些，但仔细想想差不多也是时候了，穿越过来之后已经过去了五六年，他也已经是二十四五岁的青年，而蒂雅的年纪都已经二十八九，夸张点说按照普通古代人的标准几乎都是中年了，再不考虑婚事，恐怕蒂雅真得去当维斯塔贞女（守贞的圣职人员）以后兼任个什么祭司。
对这事情他没有拒