九月十二，这天行军，上午的时候，李孟羲正在车里，教弟弟写字，他没注意外面。
外面有一人，是教书先生中的一个，这人从队后，一路往前找，到处找人。
找到李孟羲所在的厢车这里，还没找到人。
跑的呼呼喘气的教书先生不确定的看了关着窗户的厢车一眼，他拦住路过的一个乡勇问了一句，“这里边，是军师不？”
车前赶车的车夫老铁，闻言看了路边的教书先生一眼，“你找有事儿？”
然后回过头，叫了李孟羲一声，说有人找，李孟羲这才反应过来。
推开车窗，往车窗外看了一眼，立刻就看到路边站着一人，此人看着眼熟，但不知名字，李孟羲认出来了，此人是教书先生中的一个。
“铁叔, 停车。”李孟羲道。
对待读书人，得礼节周到, 让教书先生跟着车跑跟人说话, 太无礼。
车往路边靠了下, 停了下来。
李孟羲下车，“见过先生。”李孟羲正身拱手躬身, 略施一礼。
教书先生回了一个比李孟羲更标准的拱手礼。
“不知先生何事找我？”李孟羲好奇。
教书先生从腰带上，解下一个绳结，拿起竖着拉直给李孟羲看。
“军师日前所说象形解文法, 令我几人，眼界大开。
一，二，三, 四，结已有解，唯独至五，无有解。”
“昨夜，我几人深思一夜，偶有所得。”说到这里, 教书先生脸上带着一抹自豪。
“军师且看，”教书先生微微俯身，把绳结拿给李孟羲看，“记起上古之时, 古人结绳记事。
盖数字以绳结记之，某几人料想，绳结难系，若一绳结为一，则繁琐矣。
故，以短棍草茎为一，不满五之数, 则以草茎存记之, 满五, 则系以绳结为记。”
“绳结系起, 绞丝相叉，不就是五？”
李孟羲错愕的抬头看了教书先生一眼, 再看了看教书先生手中的绳结，他看到, 教书先生手中的绳结, 与其说是五，倒不如说是数字中的，8，又或者，是一个沙篓的形状。
那么，用象形字记录绳结时，也应该是个绞丝沙漏8的形状。
再比照文字的“五”，还真的有些像绞丝沙漏，把五的字体稍扭曲变一下，就是绞丝状。
很可能，代表五的绞丝绳结的图像，随着书写的演化，接口逐步分开了，然后，就变成了五】，五字的字形依稀可以看出，还保留着绳结的绞互状。
结绳记事，五像绳结，很可能，这就是真相。
又一个文字被破解。
五这个字，让破解文字有天赋的小砖来破解，小砖也是不能为力的。
因为一四，小砖伸手就能比划出来，而五，需要结绳来记，小砖生活经验不足，没有结绳结的经验，因此, 就断不能破析五这个文字的奥秘。
难怪, 这两天以来，李孟羲就看自己的手, 伸开五指看，握成拳头看，正面看，侧面看，怎么看，怎么不像是五，原来五这个字，是绳结，不再是用手来表示了。
对有学问的人的佩服油然而生，李孟羲佩服的看着面容平平无奇衣衫褴褛的教书先生，面露笑意，“先生眼光独到，令人钦佩！一言令某疑虑顿解。”
“解此一字，能值千金也！”
“先生稍等，我去取粮以为酬谢。”
说着，李孟羲就要去拿粮，没想到，教书先生却有些不悦，“我解此字，岂是为粮！”教书先生拱了拱手，作势要去。
李孟羲都愣了，他反应倒快，明白为什么了。
原来古代的读圣贤书的人，都有那么一些清高。
若是木匠们，谁有个好主意，李孟羲赏木匠们粮食，木匠们会喜出望外。
然则，教书先生破解了一字，要是拿粮食钱财来作为奖赏，教书先生就觉得，多文雅高洁的一件事，沾了铜臭与低俗，觉得是侮辱了他。
想通了此节，李孟羲正色，拱手一礼，“先生体量则个，我军中贫乏，金珠锦绣皆不足，先生破解一字，价值万金不止。
然某却不能以万金相酬，只有粮十斤相赠，还望先生不弃。”
李孟羲这么一说，教书先生才脸色稍缓，连说言重了。
读书人就是这样，明明穷的叮当响，口粮勉强够吃，多十斤粮食，境况就能好的多，然而却拉不下脸来接粮。
李孟羲给找了个台阶，教书先生这才毫无心理负担的应下了。
李孟羲得到了一个重要知识，他又知道了一个象形文字的渊源了。
一四五，都弄清楚了。
回到板车上，翻开《千字文那卷，在五】旁边，李孟羲小小的写了注释，五，象形绳结也。
其实教书先生来打扰了一会儿，还有一个很重要的点李孟羲没意识到，幸运的是到傍晚扎营时，他就能意识到。
无聊的行军时间过得飞快，唯一能觉得有趣的东西，民夫们有时会看到路边的野菜，欢喜的把野菜挖掉带走；木匠营有猪有鸡有鸭，猪哼哼老是叫，木匠营的人去看，发现是谁绑的猪，没绑好，把猪都要缠