关羽匆匆离开了，他毕竟得带队前行。
李孟羲看着关羽离去的背影，惊讶了很久。
原来，你们古人也懂心理学吗？简直了，为何关羽一个古代人，心理学玩的这么溜呢？
从古兵书上学的？古兵书，汉末以前的古人, 谁用过这个方法，谁？
姜子牙？孙武？韩信？霍去病？
李孟羲颇为佩服关羽的智谋。
公鸡有大用，李孟羲早几天也想到了，可李孟羲想到的是，公鸡能打鸣，能报时和提醒时间，在没有钟表的古代，有了公鸡这个时钟，大军的作息能规律不少。
若没有公鸡, 早晨何时做饭，何时拔营，就没有个定数，有时过早，有时会晚。
晚了耽误时间，早了，耽误休息。
公鸡的重要意义在于，有了一个准确的精准的时间参照物，可以让早晨做饭的时间，卡到刚刚好，伙夫起来做好了饭，士兵们吃完饭收起帐篷，刚好天亮。
如此，不会拖延时间，也不会过早开饭，大致, 可以每日让时间紧凑出来个两刻出来。也就是, 半个小时。
半个小时不多，但是每天多半个小时的可利用时间，凑出了这半个小时意味着，用于行军，每天可多走个三五里地，十天就是三五十里地。
平均每十天，就多出一天的行军路程。
行军效率会因为一只会打鸣的公鸡，而提高一成左右，很是可观。
李孟羲想到的公鸡的重要作用是在这里，他却没想到公鸡能于稳定士气方面，有更大用处。
细想起来，公鸡何止能稳定粮草怠尽时的军心，放在现下，更是能提高民夫们的士气。
军中那么多黄巾流民，黄巾流民前身多是穷苦百姓。
有几次，有民夫挖了几把猪草过来，想帮着李孟羲喂小猪。
李孟羲可没下令征集猪草，民夫们也清楚的知道，小猪养大，也没他们一两肉，可纵是如此，民夫们不辞辛苦的找猪草，不求任何回报的，就是想喂猪。
就好像，军中有养着猪，就好像在家里一样。
同样，公鸡的啼鸣，会让民夫们觉得，更像是在家，而不是在行军。
能打鸣的雄鸡，于如今之义军，等于是能激昂士气的吉祥物。
拔营，行军。
李孟羲在车厢中，奋笔疾书。
这一天刚开始，便学到了众多重要的知识。
“由游骑知，游骑未尽用边角时间。
傍晚扎营，诸部停滞，然，扎营在傍晚，离天黑之时，尚有半个时辰时间。
半个时辰，虽稍显紧迫，但足以游骑商队往返采买一次。
故，诸部扎营之时皆停滞，游骑商队则可不循此制，游骑商队不以扎营为终止，当以夜幕降临时为终止。”
“渔队。
渔队竟脱衣入水围鱼，因鱼鹰舟不足，不能深涉水域。
再思之，总有坑小不水窄不利撒网之时，此时下水拖网，围网困鱼，则是更佳捕鱼之法。
故，纵鱼鹰舟足够，总有坑小舟放之不下，不利撒网，必要下水之时。
若，春夏时节，入水无碍，可若是冬秋时分，为网三两鱼，因水冷天凉，至数人生病，不妥。
故当以军律束之，晚春至夏末时节，渔队可下水网鱼，除此，只可踩舟涉水，不得以身涉水。”
再想到，关羽把鱼获送回来时，装鱼杂的篓子里，鱼肠和鱼鳔之类的混杂，没有特意分开。
虽说，鱼鳔也算是鱼杂，这玩意儿腥，又没肉，还不好吃。
但是，和鱼鳃鱼肠这些其他鱼杂相比，鱼鳔则有别的用处。
鱼鳔能用来熬鱼胶，鱼胶当然是可以用来做弓箭的，也可以用来粘合船只的缝隙。
所以，最好，杀鱼的时候，顺便把鱼鳔单收集起来。
军中现在是能造船了，可由一群不会造船的木匠吭吭哧哧造出来的鱼鹰舟，工艺很粗糙，耐久是问题。
现在的鱼鹰舟，船底的木缝，既没有填麻，也没有刷桐油，只是用鱼胶糊住了木缝。
只有鱼胶，倒也能堵住水，可如此以来，鱼胶经水泡两天，胶就开了。
索性用了很简单粗暴的方法，反正鱼胶也多，鱼鹰舟一天糊一回胶，玩命的糊，不管他耐久如何。只要更换的速度快过耐久的损耗速度，那就等同于没有耐久了。
有鉴于此，虽然一艘鱼鹰舟所需的鱼胶不多，但鱼胶还是能多制作一点，就多制作一点的好。
现在来说，鱼胶只有补船这一个用处，万一日后，有需要用到鱼胶来粘箭支，此时，就得有尽可能的搜集鱼胶的习惯。
所以，现在如果早一些制定制度，并培养起相关习惯，不至于到时候，急需大量鱼胶时，才发现，杀鱼的时候，忘记把鱼鳔和鱼鳃分开了，耽误了好多事。
“杀鱼之时，鱼鳔应捡出，单独存放以熬胶之用。”
寥寥只写了此一句，李孟羲继续往下写。
到比较重要的地方了，斥候，情报，各部协调等等。
“未尽情报之用。
斥候几十骑散出，为大军前驱，斥候一者，可寻路为大军向导；二者，可探查