跟柏杨的聊天，方言其实并不尽兴。
有好些话他都没说，火力并没有全开，毕竟讲出来的话，会太伤这个老头儿。
万一气出个好歹，甚至气死了，这个骂名，自己可绝对不背。
倘若换个年轻点的，真就是伤尼玛個头！
但不管怎么样，这次报告会的题目也终于有眉目了，原本自己想谈论民族性和世界性。
现在，要加入关于民族优劣性的讨论了。
一念至此，方言呆在卧室里，提笔在在纸上唰唰地写着：
“前言。”
“——关于柏杨的问题。”
“对于世界上不同地区的各民族来说，在上一次冰期结束后的一万三千年里，世界上的某些地区发展成为使用金属工具、有文字的工业和农业社会，还有一些地区仍然保留着使用石器的狩猎采集社会……”
“近日与柏杨先生谈到了民族优劣性问题，他的观点是世界各民族皆有其特性，但在谈及非洲、美洲的一些族群，尤其是谈到华夏人的时候，我们之间有着很大的分歧和偏差。”
“………”
“为什么白人能够制造现代工业品，而非洲的黑人却只能被奴役，南太平洋的土著还是原始社会？”
“联系到现代世界上更大规模的一系列悬殊差异。来自欧亚大陆的民族，尤其是仍然生活在欧洲和东亚的民族，以及移居到北美的民族，控制着世界的财富和权力。其他民族，包括大多数非洲人，已经摆脱了欧洲人的殖民统治，但在财富和权力方面仍然远远落在后面。”
“还有一些民族，如澳洲、美洲以及非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，而是遭到欧洲殖民主义者大批杀害、征服，有时甚至被斩尽杀绝。”
“为什么财富和权利的分配回事现在这个样子？为什么不是印第安人、非洲人和澳大利亚土著杀害、征服或消灭欧洲人呢？”
“对于这个问题，我们可以回顾一下历史。从公元1500年开始……”
方言写的是《枪炮、细菌与钢铁》，记忆里，拿过普利策奖、英国科普书奖等大奖。
在上辈子，这可是不亚于《人性的弱点》、《世界是平的》等世界级的畅销书。
这本书的观点概括起来就一个词，“环境决定论”，或者叫“地缘决定论”。
也就是，生态环境是人类生存基础，地缘环境决定文明发展。
不过里头不少的内容，自己并不是完全赞同，尤其是关于华夏和亚洲的部分。
而且，行文过于啰嗦，再加上自己手头上并没有那么多详实的资料，只能大量简化。
倒是关于华夏的问题，准备长篇大论来论述，当然不可能写成《威胁论》、《崩溃论》。
而是从华夏历史、文化、地理的角度，来阐述华夏的复兴。
本来如果在国内的话，这本书根本就无法写，不然没法解释为什么对世界这么熟悉。
但现在在爱荷华大学，而且爱荷华州恰恰是印第安人的流亡之地，契合了《枪炮、病毒与钢铁》以印第安人的开篇，而且博物馆、图书馆里有着大量的数据、资料和著作。
方言现在要做的，就是让前瞻性和开创性的观点，自圆其说，逻辑自洽。
也就是，先射箭，然后在射中的地方，画一个靶心。
这么一本“否定了人种决定论”的人类大历史著作，丢到如今平权运动四起的美国，估计那些高喊“种族平等”的平权运动者会为之疯狂，没准，那些学者们也会很喜欢。
…………
在房间里忙活了一整天，总算把前言、大纲和第一章正文写完。
就在此时，潘耀名推开了门，身后跟着白若雪、聂华灵、保罗安格尔等人。
聂华灵笑道：“听耀名说，你又在写什么大东西？”
方言说跟柏杨聊天有了灵感，准备下接下来报告会要讲的题目。
“你不要跟柏先生多计较，他这个人关押的时间太长，有些偏激，有些冲动。”
聂华灵道：“就连我这个长期在美国生活的人都知道，美国并没有他所想的那么美好，华夏人和文化也没有他所说的那么丑陋不堪。”
方言撇撇嘴，“他倒是骂得痛快了、解恨了，但是影响实在是太坏了。”
聂华灵心里也对柏杨有些不满，“那你打算在报告会上怎么反驳他呢？”
方言指了指桌上的稿纸，“正在写呢。”
白若雪好奇道：“方老师，是不是就是您上次讲的那些？！”
聂华灵好奇不已：“能让我看看吗？”
“当然可以。”方言把稿子递了过去。
聂华灵自顾自地翻开书稿读起来。
保罗安格尔越听，越陷入沉思。
“欧业大陆因为地埋上的广袤、有看非常多的容易驯化的动植物。”
“东西走向的轴线也使得农作物和动植物的传播与交流减少了障碍。”
“这些因素，使得欧亚大陆的人类在狩猎采集走向农业文明乃至工业文明的阶段获得了领先优势，进而影响到整个世界的文明进程。”
每个字都认识，但