吟道：“老子不可能有这种宇宙理论，不过你附会得有道理。你的解释侧重于按时间展开，而我们讨论的是空间上的分层。二者应该是统一的，就是说，宇宙很可能是在时空膨胀的同时，不断从低阶到高阶演化，如同细胞分裂分化一样，但是为什么说是‘三生万物’呢？为什么不是三生四五六，一直往下数呢？”
王师傅若有所思，点点头，神秘的笑了。刘一鸣问道：“王师傅，您又想到什么了？说来听听！”
王师傅眉开眼笑：“小董不是问，为什么是‘三生万物’吗？我想到佛教的一个事情，很有意思——你们听说过佛教的须弥山没有？”
刘一鸣看看董玉荣，二人齐声答道：“没有。”
王师傅：“那‘三界’理论呢？”
二人继续齐声回答：“没有。”
王师傅略有失望：“好吧，其实古人有很多分层宇宙的设想，除了中国的九重天，还有佛教的须弥山和‘三界’论。这套理论我觉得与咱们讨论的宇宙观非常相似，它比那个九重天的划分更为精致。”
刘一鸣问：“是吗，那倒有趣，说说呗。不长吧？”
王笑着说：“不长。佛教三界指的是欲界、色界和无色界。三界是处于生死轮回中的、迷妄有情的众生生存场所，故三界又称为苦海。由于在三界中还有生死，所以只有跳出三界外，才能通向涅槃之路，佛教修行的目的就是超越三界。”
董玉荣：“我觉得这个‘界’理解为‘境界’是不是更恰当，就是修行的不同境界。”
王师傅：“不错，不过我认为理解为不同层级的宇宙也是可以的。须弥山是梵语，直译是‘好大好高的宝山’的意思。须弥山所代表的世界观，是佛教古典的一种传说。佛教认为须弥山位于世界的中心，并且构建了一幅世界图景，有人将它画出来，称为‘须弥山图’。”王师傅边说，边在手机上拨拉，找到了一幅图片。
王师傅把手机放在桌子上，指着图进行解说：
“整幅图按佛教宇宙三界图式展现，上部表天界圣地，下部表地狱苦海，中间即佛教之须弥山乐土佛地。佛教的传说，世界以须弥山为中心，九山（连须弥山）八海围绕着；在须弥山的四方海中有四大洲；日与月旋绕于须弥山的山腰。你们看，这是分了多少层？当然，这个图是有高低分布的，这与我们说的分层宇宙不同，但如果你将这个高度看作是能级的话，是不是就很吻合了？”
刘一鸣端详半天，勉强有点那个意思，但是有问题，就说道：“如果以它为蓝图进行思考的话，人类所处宇宙能级太低了，至少是35阶以外了，比我们高级的宇宙太多了！这太伤人类自尊了吧！”
董玉荣看了看图，说道：“其实不需要用它这个33天，依然按‘三界’来分就行了，一界一个宇宙，里面又分为很多亚层。最里面的是宇宙奇点或0阶，它外面是1阶的无色界，再外面是2阶的色界，最外面是我们所在的欲界。”
王师傅道：“这么处理比较简洁，比较好理解。其实须弥山这样的世界，与现代所知的世界是不同的，不但不同，而且比较费解。自从佛经提出‘须弥山’以来，关于它是什么、在哪儿等问题一直不断，却始终没有一个明确的、令人信服的说法。我想现在似乎可以给它一个合理的解释了。”
王师傅说完，刘一鸣一头雾水。他对佛教佛法几乎一无所知，只觉得这个图太复杂了，据说以地球为中心的宇宙图像也很复杂，但也绝对不是这个样子的。所以这个图确实很奇怪，只有分层宇宙能跟它沾边。
但总感觉怪怪的，难道古代那些高僧大德能体悟到宇宙的分层结构？这种神奇的关联让刘一鸣一时之间有种穿越时空的感觉，真没想到现代科学竟然与古老的佛教拉扯到了一起！