“那也必须有足够的神祇在场才行！”
战争之主安妮恩如此说道：“不怕一万，就怕万一。如果因为我们围杀深渊大君而逼得深渊意志强行觉醒，又没有足够的神祇召唤万神殿的话，那可就糟糕了！”
对于战争之主的话，在场的诸神都心知肚明，这其实就是要拉一群炮灰来垫背的意思。
实际上，在场的诸神都是已经达到了古神境界的强大神力，就算是面对虚拟神格20的深渊王子，打不过也能跑得掉对于古神来说，弱等神力的化身在必要关头也可以打破信仰的束缚，临时爆发出本体的力量，打破时空封锁逃走也是很容易的事情。
独孤凤饶有兴趣的看了昆仑之主魏羲一眼，对于这位看起来有点平常的昆仑之主的力量，她还是十分感兴趣的。
说起来，这位昆仑之主的崛起路程也是一个励志传奇。他和战争之主安妮恩一样，都是来自地球晶壁系的穿越者，只是魏羲穿越的时间较早，他是穿越到最早那一批来到异界的汉人身上。
他跟随着这群流浪异界的汉人们披荆斩棘，建立国家，最终在所有汉人的祈愿之下，凝聚出了神性，继承“伏羲”之名，成为这个世界汉人们的守护者。
昆仑之主魏羲算是被精灵主宰安修雅尔最早扶植的一个人类神祇，在东方的卡拉图大陆，汉帝国与精灵的天命神君帝国结盟，两者一同对抗着翔龙土龙等等古老的东方土著帝国。
凭着自己的奋斗和精灵神系的扶植，魏羲发展出了昆仑神系，这是东方大陆仅次于天庭神系的第二大神系，昆仑神系的成员几乎都是继承了华夏古老神话名字的神祇，昆仑神系除了继承伏羲之名的魏羲之外，还有继承女娲之名的西华女神，继承蚩尤之名的牛头战神等等神祇，也算是个不小的神系。
不过，让独孤凤感到好奇的，并不是这位昆仑之主的传奇经历，而是他的神职搭配模式。
整个n世界都是一个以神道为主的世界，别说托瑞尔晶壁系，就算是此世界地球所在的晶壁系，也是神祇作为主流的世界。
而神祇的一个特性，就是神职的划分十分清晰详细，就像是宝石一样，有着棱角分明的切面。
而这位昆仑之主，或许是因为他早期所处的环境有关吧，他的神职并不像独孤凤、安妮恩、西凡纳斯这些神祇一样，有一个明显的主导神职。昆仑之主的神职很多，天空、雷霆、生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明等等众多的神职十分均衡，并没有某一项明显突出，也没有某一项明显落后。
而就是这些均衡的神职支撑起了他强大神力的王座。这在很多神祇看来是不可思议的，对于习惯于分割和切割哲学的费伦神祇来说，将这些神职融合为一炉，显然是不可能的事情。
然而，这位昆仑之主就做到了，他的神职领域生命、死亡、轮回、救赎、知识、文明，在本源的支持下彼此混为一体，神性的特性不在向尖刺一样棱角分明，而是浑圆如珠。
浑圆如珠，自成称循环，这种类似于金丹的融合不同神职的方法，让他另辟蹊径的突破了信仰的束缚，达到了一念之间整个世界为之呼应，举目四望整个世界脉络分明的古神境界。
“真是有趣的办法啊！”
这种法子，其实连独孤凤都没有想到。针对杀戮和道德神职的冲突，独孤凤其实是采用了“割圆法”来统合切割与无限的分歧，以无限趋尽浑圆的割圆晶球来阐述杀戮的消减和道德的增添，在一减一增间达成完美的融合。
“说起来，分割和包容，还真是东西方看问题方法论方向的区别啊！”
受到昆仑自主的启发，独孤凤一下子想到了东西方在修行道路上的差别来。就像是古代西方人偏爱宝石，而东方偏爱珍珠一样。在哲学的方法论世界观上，西方也是喜欢分割的看问题，而非东方包容的看问题。
比如在托瑞尔世界的宇宙结构，各个位面之间的功能分割的很清晰，内层位面是能量与元素的基石，外层位面是精神和法则的世界，星界是世界的纯粹精神一面，以太位面是内层位面与主物质世界的夹层。而最重要的主物质世界是个个位面交错的综合位面。
而东方的世界观，则是比较模糊，大概的分为天地人三界，天地人三界的定义也比较含糊，不像n世界观一样切割的棱角分明。
“这倒是一个不错的思路，也许可以用这种另辟蹊径的方法抵达虚拟神格20的层次？”
独孤凤若有所思的推演起来，相比于一个紧密的神系中，诸神的神国完全融合为一体，主宰信徒和世界规则的方方面面。昆仑之主这种融合神职的方式，更加的均衡的和完美，也比单纯的诸神神国融合更进一步。
举天下之力而奉一人，这是昆仑神系的作法，昆仑神系所有神祇的神职都可以看成昆仑之主神职的某方面的分支，这不仅仅是因为昆仑神系是采用神庭模式，相互之间的团结比精灵神系还要紧密。也是因为这个世界汉人早期所处的环境并不轻松，不得不采取这种高度集权的模式来维持整个神系和帝国的生存与发展。
时至今日，这种神系模式已经成了昆仑神系的传统，也恰好成就了昆仑之主。虽然