一系列问题被彪哥一股脑的抛了出来。
让周大小姐竟然半天无言以对，能看出她的身躯在微微颤抖，估计是气的，脸色也有点发白，只见她双唇紧咬，内心这个憋屈啊。
她跟她老爹辩论从来都没输过，更没有被人怼的这么凄惨的时候。
在上海自己可是师范学校高材生，而且还留校做了老师，她可是天天没事情就跟同学们开辩论会，去听演讲的，但今天不知道怎么了，遇到了这个范大人，就这么几句话竟然给她问的竟然不知道怎么说才好了。
民国是大师辈出的年代，但在整个民国期间这些浑水摸鱼的大师也不在少数，很多人认为自己懂德语，英语，法语，翻译了几本破书，就感觉很牛逼了。
在学校里，在社会上都备受尊重。
其实呢，狗屁，就是老百姓普遍文化程度不高，都被这帮大师给忽悠了。
他们掌握着话语权更掌握着真理，所以才能对。一个国家不讲规则，讲道德，那个国家就是伪君子遍地，肮脏的国家。
对于这样的奇葩言论彪哥表示，根本就禁不起任何推敲，就跟哲学辩论一样，生鸡啊，还是先生蛋一样，没毛现任何意义。
按照彪哥说法，人卑鄙，不道德，不民主，归根结底的病。
那就是穷病，有钱了啥都道德，啥都民主，啥都高尚。
没钱了，那你就是一坨金子，人家也当粑粑抛弃你，恶心你，凌辱你。
就拿现代的非洲来说，这就是最好的例子，没钱，你连说话都没人听，全世界电视节目那么多，有几个报道非洲今天又饿死几个的？
又有几个报道非洲那地方发生了部落冲突打死几个的？
为啥没人报道？
就是因为你穷，你科技不行，所以你活该被这个世界边缘化，人家连报道你的兴趣都没有。
可那些发达国家，谁今天枪杀了几个？
还是那个发达国家，男男和女女，lgbt又闹什么事了，你看，全世界报道。。。。没地方讲理去。
“那。。。那你说，都是钱，有钱以后又能咋样？咱们该被别人欺负，不还是被别人欺负？”
这句话才算周大小姐说到要点上了，彪哥听后点点头，表示认同。
“周大小姐高见，但咱们四万万同胞，缺乏远见的人并不少，你说为什么没人想到这个问题呢？或许很多人想到了，却做不起来你说为什么？”
“为什么？”
“因为这挣钱很难，挣大钱更难，想挣全世界的钱那是难上加难，你以为一个钱字就代表了小生意？做企业？还是做公司？那些都是小道，真正的大道是挣列强的钱，挣全世界的钱，然后把这些挣来的钱，花到自己老百姓身上，这才是最难的。”
周大小姐张大了嘴，初听这句话还是那些商人说辞，但仔细一品味，这范大人的这番话那是霸气十足，更是值得推敲。
当她推敲了一阵才发现，就刚刚范大人的这番话，那是越想越难，是啊，挣列强的钱，挣全世界的钱，看起来容易，就是出口点东西就可以了。
但难点也在这，自己的这个国家这么贫穷怎么才能挣到国外人的钱？
又怎么才能挣到全世界的钱？
最后一点，自己挣到钱以后又该怎么给自己老百姓花钱？
这些不是学问，而是大学问，听完范大人这番说辞后，周大小姐转过头重新审视了彪哥一番，这是一位高大的汉子，看起来凶神恶煞的就不像好人。
但这说出来的这些浅显易懂的词汇组合到一起，又非常值得人去思考，去沉思，真想不通，他这样一个粗鄙的人，怎么能想的这么多。
“范大人，您的这番理论，特别新颖，你是否有自己的全套想法呢？可否跟小妹说说。”
这个周大小姐有点上道了，对于彪哥的这种奇葩的新思想有了一个全新的认识后，顿时就诞生了他求知的好奇心。
必须掘地三尺也要把眼前的这个彪哥榨干，对，下次回上海，必须把这套理论也带回去，必须怼一怼那些成天跟自己夸夸其谈的那些文人。
“我的想法很简单，就是一进一出的两种模式，想要了解这两种模式呢？也特别简单，首先要讲究一个人的需求，请问你怎么让一个和尚买梳子？”
“让和尚买梳子？买那个干嘛？”
“你就把自己想象成一个店铺的伙计，有个和尚来你家店铺买东西，老板让你推销一把梳子，你怎么让和尚买？”
周大小姐想了会，他实在想象不到自己怎么才能把梳子卖给和尚于是摇摇头。
“哎。。。其实很简单，我们最开始就要对其商品做商品定位，然后确定销售人群，针对和尚这种特殊的销售人群，我们自然要寻找其特殊的销售模式，这个销售模式呢，我们又可以分为三类，一类是特点销售，第二类呢，那就是情感销售，第三类。。。。。。”
这彪哥就开始胡诌起来，把当初在什么安，什么利的那一套直接就拿了出来。
直接就给周大小姐说懵逼了，这些名词好先进啊，而且她怎么感觉自己听不懂呢？
她一个师范的高材生，竟然听不懂