,旗漫漫。
掷碎玉杯倾身下,投入凡尘与君依。
浮浮沉沉是无常,潮起潮落不自知。
白发落、尽青丝,千嶂里,长烟闭。
瀚海百丈寒魄冰,羲皇洞天鱼龙坪。
紫气浩荡涵关处,行遍神州再一乘。
悲切切,泪凄凄。君何在?九十载。
泽弱水,良江岸。青年子,白衣衫。
问君可是心中人,点点摇摇不作声。
红叶再做相思物,雷霆碎空终自省。
辗转峰回青林下,拾起松枝画书同。
白衣若雪雪不见,佳人如花花难丛。
漫舞丝竹中,琴声如剑铮。
唯有卿卿话,涕泪早尽空。
水袖扬起江南雨,长剑扫去蕾中红。
飞鸟作伴白狐越,淑女君子两心通。
春来小舟划江水,夏至乘荫在莲中。
秋风不离顶上瓦,隆冬凿破窗前冰。
炉中檀香火流动,雾露芬芳忘时空。
白玉凝脂如佳色,摇动杨柳款身腰。
绯红一色迷离现,羞语还休两相知。
灯昏暗,雁声南。子规嘀,作伴倚。
渔阳鼓传泛舟,钟鸣缭绕游径。
不思天之高远,不叹地之广博。
上善之家由我做,贤妻之事汝自来。
厚德无左浩土地,载承千古今后人。
功名早非心中事,红尘游戏在人间。
百年不过转瞬尔,离别亦非总不来。
轮回苦厄谁人记,无人记得却又尝。
悠悠荡荡复来到,奈何桥前叹奈何。
佳人可在相识地,千秋不变定情枫。
红豆相思仍变色,手持一叶待我归。
还有就是其间蔡锷收到过日本方面的来信，
他在士官学校时的老师要到访中国，希望他能够已学生的身份去天津码头迎接，但是因为一些原因吧，蔡锷并没有亲至码头迎接，只不过是将自己在去日本前，于私塾中所写的一篇文章，翻译成了日文，已信件的方式邮寄到了天津会馆，由其中专人转送于他老师之手。
唯有的德才兼备者，方可为人师表。
才可教化，德可育人。合之为教育，教育，则为师之责任。
《说文解字》中对于“教育”二字有着明确的解释，教，为上所施，下所效也。而育则为养子，使作善也。
老师是一个充满荣耀的职业；先成人，后成才，知识，记得一时，育人，以己为表率，则可以影响人的一生。
教习我们，以身作则，开化点播，答疑解惑，将他们的所识所知，倾囊相授，韩愈在《师说》中讲：师者，所以传道受业解惑也。
看起来，是如此简单，好像成为老师，是一件容易的事，可是，能真的做到这两点，真真正正为人之师，以己为表率，教书育人，又是多么的艰难那？
每一个人，自生来，啼哭声打破沉寂的一瞬间，在家人的喜悦中，开始自己的生命，从小到大，要经历无数的老师，经历不同老师的教育。可能有些人，只会记住自己的老师一时，而有些人则会记住自己的老师一世。
但是无论是哪一种情况，当他们真正的成长起来，总会回忆起自己在学校时的光阴岁月，回忆起，曾经教导过自己，影响过自己的，老师。
人的一生，如同行文，在誊写之中，改写自己的未来。
誊写的，是前人的足迹，是老师传授的知识与德行，也正是因为有了这些作为一生的基础，才会有之后的改写，有了基石，我们才能向更高的地方远眺。而老师，无疑的，便是我们的基石，引领我们走上正途与未来的明灯。
老师是园丁，德行是利剪，而知识则是雨露，雨露，可以给我们带来滋养，促使我们成长；可，若是没有园丁用德行的利剪，修剪去我们乱生的枝丫，即使再多的雨露，我们所成长起来，也不过是路旁歪曲的树，难为大用。
栋梁之材，受之以德。德之源，则为师。所以，古人才会敬师如父。视之为至亲。
郑燮在《新竹》中写道“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”
如果说老师教育我们是他们的责任，而在此之后，他们依旧对我们所付出的，所扶持的，便是恩情。
这句诗的本意是在说一个人如果能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的培养和养育，但是我想借诗文最后的扶持二字有所延伸。
“扶持”二字，有搀扶，支持帮助，服侍照顾的意思，当然，在《通典》中，还是一个乐名。
除却最后乐名的意思，“扶持”二字，其他的包括搀扶，支持帮助，服侍照顾，这三个意思，在我看来，都是克柔对于老师的一种描述，与敬意。
试想，有哪一位老师不会在自己学生需要搀扶的时候伸出自己有力的双手那？有哪一位老师，不会在自己的学生需要帮助的时候，尽其所能的帮助那？有哪一位老师，在自己学生需要照顾的时候会袖手旁观那？
为人师，一时，即为一世。也许，他们，会忘记我们的样貌，可是，只要他们再次看到你的时候，你说得出，自己曾经的事，老师便一定想起，