当前位置:贝登书院>都市言情>凡仙逆> 第一千二百八十章 木雁之间龙蛇之变
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第一千二百八十章 木雁之间龙蛇之变(1 / 2)

叶yu道:说起世面,我觉得很奇怪为什么会有人认为,去过国外的就是世面,在国内呆着一辈子没出过国就是没见过世面。凭什么“外来的和尚会念经”,凭什么“外国的月亮就要比国内的圆。”

在有些“不明生物”的认知里面,什么东西都是国外好,就那一副嘴脸真的是让人恨不得想让他们回炉重造。这些人要么是蠢要么是坏,他们的脑子还停留在1840年到1940年那百年时间里面。纯纯的“古墓派”的“粽子”,刚从坟墓里面爬出来。

hua夏自古以来都是世界的中心。

要说到“文”,从西周道春秋,有《诗经》、有《楚辞》、有《史记》、有《论衡》,还有乐府诗,再往后唐诗宋词,更是数不胜数。国外拿什么和我们比。跟咱们比他们属于“蛮夷”,没文化。

论武力,更不用提,一本《孙子兵法》,到现在全世界都还没研究明白,而hua夏就是普通老百姓,他都会一两段。电视剧《狂飙》一大热播,一下子就让人再也不敢瞧不起路边手上有本《孙子兵法》的卖鱼人了。

国外才打过多少仗,才打了多少年,什么世界著名的“闪电战”,那都是大汉霍去病当年封狼居胥玩剩下的东西。古时国外打仗他们就只会方阵和人海战术。希腊方阵靠的是士兵有劲,马其顿法阵靠的是长矛够长,罗马军团靠的就是人海人墙。在我们老祖宗面前,那就是白送的奴隶资源。亚历山大当初如果打到秦始皇那里,那么只有一个结果,就是全部抓去修筑长城去了。如果当初有人把一张世界地图摔秦始皇脸上,如今巴黎过年都得吃饺子。

要不是后来进入了热兵器时代,比威力大小了,不然他们啥也不是,跟咱们比大家,他们就是在过家家。

论国力,汉朝时候“犯我强汉者,虽远必诛。”到大唐更是“三年一上计,万年趋河洛”,“雄都定鼎地,势据万国尊。”

的确我们从1840年之后落后了,被欺负了整整一百年,但是之后呢,我们怕过谁,你能说得出来名号的世界扛把子,我们挨个揍了个遍,不然五常之一是怎么来的,不就是打出来的吗?

我们是摔倒了,但我们不是又爬起来奋起直追了吗?但是你要说这个世界只会记住优胜者,只会记住第一名。那么我想说的是,世界是一场没有终点的长跑,一时的胜负并不重要,跌倒了爬起来重新追赶的勇气才是最重要。更何况“乾坤未定,鹿死谁手,亦未可知。”

我泱泱hua夏,终究会像过去一样,重回世界的中心。

。。。。。。。。。

国家尚且有时运不济之时,何况我们个人,那么如何应对这种情况,几千年前的庄子就已经给出了答案:应处木雁之间,当有龙蛇之变。

木雁之间和龙蛇之变两个词语都出自《庄子?山木》一文,是庄子回答弟子问题的一段语,他想表达的是,君子应处木雁之间,当有龙蛇之变。

这句话的核心意思是,做人处事必须判断情况,找准时机,随机应变。为此庄子举了两个栗子

第一个是,森林里的那些树木,可以成材的,很快就被砍掉了,而那些纹理歪曲的却由于被人弃选而长寿并终成参天大树,对树木而言,成材并不是一件好事。这个就做,木因无用,得以保全。这个就是我们常说的“木秀于林,风必摧之;行高于众,人必非之”的道理

但是那还只是一半,

紧接着庄子又举了第二个栗子,一天傍晚庄子在一家农舍吃饭。主人见到庄子很高兴,打算杀一只鹅宴请庄子。于是主人就满院子里抓鹅,却偏偏放过门口那只大鹅,因为那只鹅引颈高歌、高山流水,而别的鹅叫声千篇一律,普普通通,炖了也不可惜。在这里,成材又成了一件好事。

于是庄子问弟子:之前的结论是不成才活下来,成才的不善终,现在的结论是成才的活得很好,不成才的被淘汰了,那到底该怎么办呢?

于是庄子给他的学生讲了一个成语,那就是龙蛇之变。庄子说,君子应该有龙蛇之变,该成龙的时候,你就成龙,在天上飞腾万里展示才华,但是如果遇到天地大旱,炎热酷暑的时候,就要落在地上变成一条蛇,你就在草莽之间和蚯蚓蚂蚁为伴,住在泥泞洞穴,吃肮脏的食物,但不能因为自己曾经是龙就自暴自弃,要等待时机,重新化龙。

简单的说:

变蛇时,不要因为你曾经是龙而灰心!

成龙时,不要因为你曾经是蛇而心虚!

所以,好与坏是一时一局的事,须判断分析、具体分析、区别对待。就如同如龙与蛇,貌虽似,质却迥异。

俗话说,僧佛之修,龙蛇之变。做人有时候像蛇,有时候像龙,人生是变化无定的。为蛇时要蛰伏泥巴,学会与蚯蚓蝼蚁为伍,为龙时则要振翅高飞,奋发图强。得良机时就要展示才华,所遇非人时则要懂得隐忍,如此,才是一个能伸能屈的君子。

此为立乎不测,君子当以钝示人,以锋策己,藏器

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