紫烟则拿出面团和工具，开始制作面人。她的手指灵动地捏着面团，不一会儿，一个个鲜活的面人就出现在众人眼前，有威风凛凛的武士，也有婀娜多姿的少女。“面人艺术是中原民间艺术的瑰宝，通过简单的面团就能塑造出各种形象。”
部落里的人们被深深吸引。年轻的文人们围在曲小宝身边，眼中满是对草书艺术的惊叹与向往，他们仔细地观察着曲小宝运笔的轨迹，试图领悟草书的神韵。孩子们则兴奋地围绕在紫烟身旁，看着那些栩栩如生的面人，叽叽喳喳地讨论着自己想要的面人形象，妇女们也被这有趣的艺术所打动，想要学习面人制作的技巧。
然而，一个叫阿里·本·哈桑的传统长者出现了。他认为草书这种奔放不羁的书写风格与部落宁静质朴的文化不符，面人这种艺术形式虽然有趣，但对于以椰林作物种植为生的部落来说，没有实际的生产价值。于是，在一个椰林被夕阳余晖染得一片金黄的傍晚，他带着几个帮手绑架了曲小宝和紫烟。
他们被带到了椰林深处的一个古老的地窖里。地窖里阴暗潮湿，弥漫着一股腐叶和泥土混合的气味。墙壁上爬满了青苔，偶尔还能看到小昆虫在青苔间爬行。曲小宝和紫烟被绑在一根粗壮的树根上，树根的凸起硌得他们很不舒服，周围沉闷的空气让他们感到压抑。
阿里·本·哈桑对着他们说：“你们的中原文化在这里没有立足之地，我们有自己的传统，不需要这些外来的东西扰乱我们的生活。”曲小宝诚恳地解释：“草书可以激发大家的创造力，面人能给孩子们带来欢乐，丰富大家的精神世界。”紫烟也说道：“我们只是想让两地的文化相互交流、相互促进。”但阿里·本·哈桑根本听不进去，他一心只想维护部落原有的传统生活方式。
部落里有一个充满好奇心的年轻男孩穆罕默德，他对曲小宝和紫烟带来的中原文化十分着迷。当他发现两人失踪后，凭借着对椰林环境的熟悉，在古老地窖里找到了他们。他跑回部落叫来一些强壮的青年，冲进地窖，与阿里·本·哈桑的人展开了激烈的搏斗，最终成功解救了曲小宝和紫烟。
曲小宝和紫烟继续在部落里传播中原文化。草书艺术逐渐被部落里一些思想开放的人所接受，他们在椰林的阴凉处练习草书，感受着这种书法艺术的独特魅力。面人艺术也在妇女和孩子们中间流行起来，孩子们拿着自己喜爱的面人在椰林里玩耍，妇女们则用面人作为礼物互相赠送，增进彼此的感情。
他们又朝着一片有着广阔梯田的部落前行。这片梯田层层叠叠地分布在山坡上，就像大地的阶梯。每一层梯田都被精心耕种，不同的季节呈现出不同的色彩。春天，梯田里注满了水，在阳光的照耀下，如同一片片明亮的镜子，倒映着天空和周围的山峦；夏天，绿油油的稻苗在微风中轻轻摇曳，像是一片绿色的海洋在缓缓波动；秋天，金黄的稻穗沉甸甸地低垂着，整个梯田仿佛是一片金色的世界，洋溢着丰收的喜悦；冬天，梯田里偶尔会有一些残雪，与裸露的土地相互映衬，呈现出一种简洁而宁静的美。
梯田周边是连绵的山脉，山上树木葱茏。高大的松树像卫士一样挺立着，枝叶茂密，为山林中的小动物提供了栖息之所。山林里还有各种珍稀的鸟类，它们的羽毛五彩斑斓，歌声清脆悦耳。山脚下有一些古朴的村落，村落里的房屋大多是用石头和木材建造而成。房屋的屋顶是倾斜的，用厚厚的茅草覆盖着，这样的设计既能抵御山区的风雨，又能在冬天起到保暖的作用。
这个部落与中原的关系和谐且富有成果。中原的梯田耕种技术被部落的农民进一步优化，提高了土地的利用率和农作物的产量。西域的山地作物种植经验也被中原的山区农民借鉴，丰富了农作物的种类。部落里的建筑融合了中原的马头墙结构和西域的石墙特色，既美观又坚固。
曲小宝和紫烟打算传播中原的戏曲文化中的秦腔和民间的竹刻艺术。曲小宝在梯田边的一块空地上搭起了一个简易的戏台，开始表演秦腔。他那高亢激昂的唱腔在梯田上空回荡，粗犷豪放的表演风格让人为之震撼。“秦腔是中原戏曲文化中的重要组成部分，它有着独特的唱腔和表演形式，充满了浓郁的地方特色。”
紫烟则拿出竹材和刻刀，开始展示竹刻艺术。她的刻刀在竹材上轻快地游走，不一会儿，一幅精美的竹刻图案就呈现在大家眼前，图案中有梯田的美景，也有部落的生活场景。“竹刻是中原民间艺人喜爱的艺术形式，它能将竹子变成独一无二的艺术品。”
部落里的人们被深深吸引。老人们坐在梯田边的石头上，沉浸在秦腔那激昂的故事中，仿佛回到了过去的岁月。年轻的工匠们则围在紫烟身边，对竹刻艺术充满了好奇，他们仔细地观察着紫烟的每一个动作，想要学习这种精湛的技艺。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！可是，一个叫阿卜杜勒·拉赫曼·本·穆斯塔法的传统农夫出现了。他认为秦腔这种喧闹的戏曲形式会影响到梯田里农作物的生长，竹刻这种艺术对于以耕种为主的部落来说没有实际意义。于是，在一个梯田被晨雾笼罩得宛如仙境的清晨