周婶娘被谢灵当面呛了一句, 脸色难免尴尬，但既然有了台阶可下，她便不管有没有面子了
“婶娘这次来找你, 是为着你王二贵叔的丧事, 伊本就有病，又被水灾冲坏了身子，瘫在家中熬了几个月, 近两日实是熬不过了, 你李婶娘就在溪客坞东拼西凑借了好些钱，才能给伊办丧事，你是弃婴，小时候差点死在河边，还是你王二贵叔给你捡回来的，伊的丧事你可得去，不好叫人说你闲话。”
这一番话听起来是为着她着想, 谢灵的神情微微转变了一些，却不是因为周婶娘的关心
溪客坞在藕河镇，其实是一处碍眼又尴尬的所在。
住在这里的镇民，是黎朝开国初年的一段混乱时期从各地流窜过来的, 本是难民出身，因盘踞在此不肯走，又一年一年繁衍，数十年后, 这拨难民便一直留在了藕河镇。
可留在藕河镇, 并不代表能融入。
这皆因藕河镇是个极为特殊的地方，满镇无一不是女子，她们不仅以女性为尊, 供奉女神，还各个自尊为主，但凡遇见山外男子，心中都会天然高其一头，故新择一称呼，称其为伊，若有一群男子，便会称其为伊们。
这个伊字，在她们眼中有两层含义，一层是称男子为外来者，另一层是称其为异性之人。
闯进藕河镇的难民男子出身封建旧朝，一个个起初根本不把女人放在眼里，因为在他们眼中，女人就是用来传宗接代，发泄欲望的工具，原也跟家畜没什么分别，若是贤惠能干，能为家中延续香火，死后她的牌位也能放在祠堂之中，就算是念着她绵延后嗣的一份功德。
所以当遇见完全不把男子放在眼里，并断然拒绝男子入镇的土著女子后，这些难民男子气急败坏，趁着乱世硝烟四起，人人互戮，深山更无人管辖，就纷纷起了歹心要夺镇屠女，然而他们都是逃荒来的，浑身饿的皮包骨，拿来煮汤都嫌肉少，何谈从一群山中长大，高大健壮的土著女子手中夺取镇地
他们的险恶意图却是真的激怒了她们，引起一场报复性的伏击战。被剩下来的难民女子本可留下，但藕河镇首领看穿了她们始终依附于这些男子的心理，若贸然吸纳进来，恐怕会使自己一方遭到报复，谨慎考虑了一番后，便将这些难民女子一概驱逐出镇了。
然而混乱的时期没那么容易结束，不断有难民逃亡到京都，每次途中就有零零散散的几个逃到汲浪山，藕河镇女子吃了一次亏，便严防死守，但凡有难民敢闯进镇子，就一律斩杀，且还会定期驱赶难民离山，时日一久，难民逃来了不少，也被杀杀赶赶了不少，凭这实打实堆起来的杀威，后来的难民便不敢再靠近藕河镇，老老实实在扎住在了野外靠水的下游地带。
之后便是黎朝初定，太平盛世逐渐到来，藕河镇因兴修水利而面世。一连几个十年过去，这里几经扩建，变得异常繁华，五湖四海的旅客来往不息，进京赴任的官员与赶考科举的书生都要途径此处，藕河镇的地理位置变得举足轻重，而当初遗留下来的那拨难民，也逐渐改习易俗，学会了自称伊 ，同时称其他男子为伊，伊们。
外来旅游与途径此地的黎朝男子，则是因为知道藕河镇的尊女风俗，同会跟着自称伊，不过也有故意找茬，冒犯藕河镇女子的男子，每次出现这种情况，藕河镇女子轻则警告，重则暴打，不出一段时间，就将威名传遍了各州府县。
太平盛世之所以太平，其一便是因为伤人的代价很大，但总有几个地方是民风彪悍，不好惹的，藕河镇女子是山中土著，天然领地意识强烈，更不喜被冒犯，所以在黎朝人眼中，各个睚眦必报，真真是骨子里藏了一头野兽。
因此，当她们的威名彻底传播了出去，来到藕河镇的黎朝男子便少有敢挑衅闹事的了。
而相比起难民男子与黎朝男子的待遇，同为外来者的难民女子与黎朝女子，却不被这样称呼。
藕河镇的女子们只认性别，但凡她们见到的是女性，无论是外来的还是本镇的，是难民还是全国各地的女子，都一概沿用她，她们这两种称呼。
若是遇见了一群人，有女也有男，在整个黎朝就会以人偏首统一代指，即为他们。
而对于他们这个共称，藕河镇女子极少使用，遇到有女有男的情况，她们寻常便是将女子与男子分开称呼，即她们与伊们。
这样的做法，虽是将镇外女子与自己一视同仁，但藕河镇的女子们向来自尊为主，无论大小事情都是由自己拿主意，天然生有一股野性狠气，与镇外黎朝的女子秉性又大不相同。
黎朝开国到如今，已有两代帝皇，均为女子，第三代皇太女也稳坐东宫，朝野上下女子为官者无论贵族、寒门出身，都大多身居要职，全国各地上至京官、州官、下至县令、镇令、女子为官者亦屡见不鲜。
女子治国，风气日渐开放，旧朝诸多束缚女子的陋习恶俗，都被一并废除了，但规矩易除，人心难变，黎朝时至今日，依旧有相当一部分女子受缚于腐毒思