值得一提的是，沐云在利用地冥界和尸魂瀞灵庭的特性，初步完成位面领地的轮回体系以后，便将所有位面领地的领民、平民、难民，乃至于魔兽领当中的各种原生生物，一并纳入这个轮回体系之中。
当其复活次数用完，又没有足够的贡献或宇宙货币来支付他们复活的消耗，就会失去神道祭坛对其灵魂之保护。
在这样的情况下，他们一旦不小心把自己给玩死了，就会像人间界那边的情况一样。
这样的一个机制，使沐云麾下的领民和平民对于战斗这件事的看法越来越两极化，魔兽领那边的非战斗职业者比例会越来越高，也与这方面有着一定的关系。
只是他们并不清楚，沐云这么做对他们而言，并非全无益处。
因为本命真灵受到神道祭坛保护的关系，他们在死亡以后投胎转世，其经验和记忆只是被封印了起来，并没有被消除掉。
因此，在满足一定的条件以后，这些经验和记忆是能够找回来的。
这也意味着，他们的经验是可以累积的，不会因为投胎的关系而被清零。
与此同时，他们在投胎以前是什么资质，投胎以后也会是什么资质，他们只要在寿终正寝以前，将他们的资质给提升上去，他们在投胎以后，便能享受到资质提升的红利。
重点是，他们每投胎一次，他们的寿命便会重置一次，身体等方面的条件也会回归至相应的状态。
也就是说，他们只要舍得在自己的身上花功夫，每投胎一次，他们的起点和上限便会拔高一截。
只不过，经验和记忆终究只是经验和记忆，虽然能够找得回来，却不见得就能抵销后天教育的影响。
毕竟，一个三观健全的人在接收到各式各样的讯息时，并不会直接照单全收，往往得先经过其主观意识的辨别和过滤，之后才会被储存进脑子里面。
在这样的情况下，关于他们在投胎以后还是不是同一个人的问题，只能说见仁见智了。
不得不说，尸魂瀞灵庭的传承来得挺及时的，让沐云能在麾下位面领地的魂力浓度出现问题以前完成相关布局，将这些位面领地的魂力浓度维持在一定程度以上。
如若不然，等沐云麾下的位面领地晋阶至D级层次以后，各位面领地的发展速度肯定要落下一大截。
当然，以沐云的能力，即便没有尸魂瀞灵庭的传承也有办法解决这些问题，而以沐云的性子来说，这一出手，肯定奔着【一次到位】的目标。
届时，沐云麾下的位面领地之局势，肯定会与现在截然不同，至少会比现在秩序得多。
可这些都是题外话，这边就不再赘述了。
相较于人间界和地冥界，天灵界就显得单纯许多，不仅环境要来得更好，也没有这么多狗屁倒灶的事情。
因为，只有身具功德，且在死后凝聚灵体者，以及从修真学院脱颖而出，并经过品性操守等方面的审核之佼佼者，才能前往天灵界，于沐云为李益设置的道场听其讲道。
前文曾提过，在二次元宇宙中，修真文明的修行法门的命名是有严格规范的，并不是什么法门都能用某某经、某某典来命名。
修真文明的修行法门之命名，依照术法道的层次差异与有无后续传承，区分为：咒、术、法、诀、经、典、藏等七个档次。
咒与术，其实是同一个档次的法门，都是所谓的【术】，只不过前者指的是独立存在，没有后续传承的法门，后者指的则是某部法、诀的根基，亦或其延伸出来的一种运用手段，二者之间并没有本质上的高低优劣之分。
法与诀的部份也是一样，同属于所谓的【法】，差别只在于前者没有更进一步地衍伸出后续的【道】，后者则为某部经、典的根基或延伸。
真正有差异的，是与【道】对应的经、典。
只要能让修练者修练到高等文明层次的法门，便可以【经】为名，而【典】的部份则不然，必须能够让人一路修练到高等文明层次的颠峰，成为传奇层次的存在（o级）才行。
至于【藏】的部份，则是那些史诗以上级别的存在，在经过收录汇整和改进以后，编列出来的修真大百科，且基本上只在终界流传。
无尽岁月以来，这群修真者也不过编列出了三部【藏】级的法门。
由此可知，【藏】级法门有多么难得，又是怎样的一个包罗万象。
附带一提，三部【藏】级法门，分别被命名为十方道藏、大罗秘藏和五仙法藏，其中又以五仙法藏的流传最为广泛。
为什么要提这些？因为在第五次大潮纪过后，二次元宇宙里的修真文明之传承，基本上都是五仙法藏的衍伸，而李益所拥有的九天玄炼古经●残篇，便是其一。