封面制作的真神教《可兰经》，三匹雄壮的马瓦里马，十颗哥尔贡达石（即印度钻石），二十幅名贵地毯，五十匹波斯产的丝绸，两百枚刻有奥朗则布头像的金币。 双方再次确认了齐国武装舰船予以前往麦加朝圣的莫卧儿帝国臣民进行海上护航，以确保这些虔诚的真神子民可以安全的往返两地，作为回报，莫卧儿帝国将为齐国护航舰队开放杜瓦尔卡、苏拉特、布罗奇、巴拉索尔等沿海港口城市，并提供所有舰队护航期间所必需的后勤补给。 要知道，莫卧儿帝国自建立以来，南征北讨，军队日益强大，但帝国却始终没有建立一支能航行大海之上的强大舰队。在贾汉吉尔时期（莫卧儿帝国第四任皇帝，7在位），莫卧儿帝国鉴于阿拉伯海上海盗纵横，频繁劫掠前往麦加朝圣的真神教信徒，遂逐渐依靠葡萄牙的护卫舰执行护航任务，但代价极其高昂，不仅要提供所有护航舰船的后勤补给，还要支付一大笔费用与葡萄牙人，并且还给予葡萄牙人低价获取帝国商品和免除所有税费的特权。 如今，他们期待海上武力力量更加强大、更不固执于攥取帝国特权的齐国人为他们提供这种非常重要的宗教服务。另外，让莫卧儿帝国感到满意的是，齐国人似乎对真神教的态度比较宽容，自身也没有葡萄牙人那般极端的西洋天主教执念。那么，他们在海上护航期间，就不会那些对虔诚的真神教子民存在歧视态度。 奥朗则布相较于他的先辈们，对真神教更为虔诚。在1658年，他以第一阿拉姆吉尔（即世界征服者）的称号登上皇帝位后，一改阿克巴开创的宗教宽容政策及印度教徒与真神教和平共处的政策。除了在他统治的每个邦的首府和其他大城市任命一位穆塔西卜，以保证真神教法得以执行并且相应的祈祷得以进行，他还宣布印度宗教的一切宣讲和展示活动都是非法的，而且再没有颁发一座新的印度教寺庙的建筑许可，也没有颁发一张修缮破败寺庙的皇家许可。 宫廷中的非宗教庆典被全部取缔，尤其是那些酒、歌曲和舞蹈，因属于异教徒的习惯，也予以取缔。奥朗则布还试图在莫卧儿帝国境内取缔所有的赌博行为和非法的昌技行为，以使整个帝国更为“纯洁和干净”。 对于葡萄牙人，奥朗则布是比较厌恶的，认为他们于所在的第乌、果阿等各个据点，大力推行天主教，玷污了帝国臣民的心灵。至于荷兰人、英格兰人，虽然内心笃信西洋基督教，但并没有葡萄牙人那般对宗教狂热，与帝国争夺辖下臣民的信仰选择，使得皇帝陛下可以非常平和的对待他们。 而来自南方新大陆的齐国人，则没有任何宗教偏爱，尽管他们心中也有信仰，也会拜神，但表现出的一切宗教行为都非常宽容。他们中的一些商人和船上的水手，甚至到了真神寺，也会跪拜一下，祈祷真神的保佑。齐国人的这种表现，令莫卧儿帝国上下都感到一种莫名的亲近。他们甚至有种期待，若是加以引导，伟大的莫卧儿帝国会不会将这个国家引导成为真神教国家呢？ 因而，奥朗则布在收到孟加拉总督米尔·朱姆拉王公传来的消息后，对齐国人的“知情识趣”更为满意，决定给予这个南方新大陆的小国特殊的区别对待，提供给他们更多的贸易优惠政策，同时允许他们的商人深入内陆，建立更多的商馆。 帝国皇帝的特使阿里·纳奇汗在与米尔友好的交谈过程中，几次试探性地询问，齐国可否大量售卖火器和优质刀剑与莫卧儿帝国，用以加强帝国军队的武备。 这个时期，莫卧儿西北边界彪悍的阿富汗部落已成为帝国的心头之患，他们肆意抢掠边界村镇和富庶的旁遮普省，让人不胜其烦。另外，还有西边强大的波斯帝国，对帝国西部领土虎视眈眈，莫卧儿军队就在与波斯萨非王朝争夺坎大哈的战役中三战皆墨，甚至帝国的将士或多或少都患上了“恐波症”。 在这种情况下，伟大的皇帝陛下决定加强军队的武备力量，先巩固和经营帝国的北方防线，打击桀骜不驯的诸多阿富汗部落和颇具威胁的波斯帝国。而齐国据说可以生产制造大量的火炮和火枪，他们提供的优质刀剑也非常不错，这些都是帝国军队急需的军械装备。 米尔在沉吟片刻后，口头上应允了莫卧儿帝国的军备需求。对于这个尚没有建立系列工业基础的国家，即使向他提供大量的火器，对齐国未来而言，也不会构成任何威胁。因为，在频繁的战争当中，任何武器都是消耗品，一场规模宏大的战斗过后，损坏的火枪和刀剑不计其数，即使汉洲生产的质量优良的火炮，其使用寿命也是有定数的。 若是以莫卧儿帝国的军队规模，武器需求将会是一个巨大的数字，想必这种持续不断的军事订单，一定会让本土的军工企业笑得合不拢嘴，并将极大的促进和提升本土军工产业规模的扩大和技术的不断叠进更新。 米尔小心地向阿里·纳奇汗询问，可否允许齐国在莫卧儿西北沿海、居来里河与玛利尔河之间的一处渔村（今巴基斯坦卡拉奇港），租借一块土地，以便建立一座海军补给点，使齐国海军能更好地执行打击阿拉伯海上的海盗势力。 这处据点是齐国海军印度舰队看中的地方，该地位于莫卧儿帝国西北，南濒阿拉伯海，距离波斯只有数十公里，更是靠近大王心心念的海湾地区（波斯湾），极具战略地位。米尔获知此事后，便在此刻向皇帝的特使提出这个要