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483、相交之道(1 / 2)

483、相交之道

以此而论,国家和民族的解放与安宁又如何可见?如果不是“人人安居乐业,夫妻家庭幸福和谐”,大概不可以说是国家和民族得以解放与安宁了吧?所以,不必千言和万语、万语又千言地叙论不休,因为“爱情”两个字原本就是胜过千言和万语,我们必须认清“战争”的这一根源,认清它是“物质反应”的“永恒存在”,以至使万世万人“息心灭火”,将“战争”推向一个“欢乐的战争”之中,一个仅存于小小天地的“爱情战火”之中。也就是说,当权者,尤其是老美国总统,你若要发动战争,倒不如放下屠刀,教导全部的人马去和自己的爱人发动长久不衰的“床上战争”尽情享受别无他念。到那时,我想,宇宙天下心将是“花好月圆(园)”、皆大欢喜!你说这样不好么?……战争杀戮真的能解决你根本上的性欲望么?

撩云拨日,欲求真容;再“透过开满鲜花的月亮,依稀看到你的模样。那曾幽兰幽兰的眼神,充满希望和向往。”你仿佛以此,还能看透这长篇叙论里的“醉翁之意”或是“项庄舞剑”的“庐山真面目”,遂要“嗤之以鼻、唾之以唇”,依旧认为这字里行间还是“糖衣炮弹”、“污言秽涩”甚至是“自吹自擂”的话。那么,人君,你可回古偷偷地望一望,在上古《易经》、《礼记》这样的圣书之中,在老子、孟子这样的贤哲之中,不也曾是有言曰:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生”;“饥食男女,人之大欲存焉”;“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”;“食,色,性也。”如此精道的千古圣明之言,于情于景,于万世于古今,如若也被认为是在暗示“污言秽形”的糟粕之语的话,这些被世人尊为的“先哲圣明”岂非惘为言耶?……

所以,人君在感到无聊、孤独、寂寞之际,尽可在茶余饭后、闲情逸致(志)地或是有所获取地欣赏这《乱世英魂》化作《三猫流浪记》里的故事。何故论及它的真劣淫秽呢?何况久已流传人世间的性生活大片《武则天》、《新金瓶梅》和《肉莆团》不也是禁而不止地万古流芳么,欣赏过程中不正是慰藉诸多人心闲遐之际的“性欲望”而平安无事么?有道是“男大当婚,女大当嫁。房帷之欲,生理必须。性生活不谐调,人则会身体不适,恐怕还活不久!” 而且中华人民共和国宪法有规定“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”至于淫不淫,秽不秽,黄不黄,色不色,关键在于人,而不在于书,不在于说!更何况,这部《乱世英魂》化作《三猫流浪记》最终所要得到的评价却是“无声无色”呢?……言意之下,君可记住:目视乱色,耳闻嘈杂,却心神不动安如山者,才是真正的高强和超脱。

如此闲言且少絮,只因贪男狂女更不听。情愿撕心捧肝胆,定要与你夜夜欢。阮女耶男更不管,狂轰乱炸欲尽欢。……凝视此时此境那牙床粉帐之内的赤男裸女更是痴心欢笑,醉意朦朦,仿佛世间一切全已抛。这如坠天仙梦境的耶无害和阮晓峰依旧是你吞我啃、劲力相搏,那“胯下海底”的“幽灵阴物”更是相机相对、相时而退,双方之间都愿不辞劳苦地顶力献技,确是一对你巧我妙的最佳搭裆。不知不觉之中,耶无害已将玉茎在阮晓峰的。之内“九深一浅”地抽动穿插了一千二百余回合,严控不泄精,一旦泄精,则趣味全消;但是,两者之间依旧是欲火灼灼、毫无退阵收势之意,双方寻欢。的兴趣依旧有增无减。

然而,令人异(意)想不到的事情又发生了,耶无害又再次别开生面,就是连他身下的阮晓峰也没有想到,或许你也没有想到,他那滑腻的玉茎开始直插阮晓峰的后。。阮晓峰直觉得她的“后庭花处”一阵酸迷一阵迷恋,好爽的感觉。慢慢地,耶无害粗大的玉茎如僵蛇入洞,直直伸入阮晓峰后。。的直肠之内,又是一阵上下来回穿梭,如醉如麻的美妙之状,妙不可言,生死难忘。

人,要有梦想,才有前进的动力。生活不光要有眼前的苟且,还要有诗和远方,要有憧憬和向往,更要有理想和抱负。但是没有了健康的身体,你再年轻有何用?你再有财富又有何用?你再有时间又有何用?没有健康,你还要什么诗和远方,那只有“湿(死、尸、虱)和药方。

至此,耶无害终于用他那粗大的玉茎一直攻陷了阮晓峰的“天、人、地”三个门洞,或者说是“上天门”、“下人门”、“后地门”,即阮晓峰的上口、下阴穴、后。三个洞府,也只有这三个洞府,耶无害的粗大玉茎才能用力进入。其他小洞,耶无害的玉茎实难进入。也就是说,阮晓峰玉体的下两洞和面容的上七窍,是有“上一下二”共三个洞穴可以用玉茎插入进去,仅此而已,肚脐眼却不是洞更无从用玉茎插入。更何况,为了安全和卫生起见,他们事先已经过华清池温泉浸泡,后又经过耶无害用唇口之液对阮晓峰的上口、下阴穴和后。进行了舌尖吮舔,干净自不用说,更何况各洞之内均含有润滑之体液,自是能够用玉茎灵活自如地来回穿插。这样交合。的好处是:。,则可

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