br> 太祖的秋狝并不是单纯的打猎，相反其中有着更为深远的意义，其中符合礼制规范，树立帝国统治的正当合法权威、促进君臣关系、体恤爱民等政治意义要远大于狩猎。 而到了太宗时期，国家逐渐稳定，内部不会出现大的变动，从太宗开始逐渐的把目光放到了内治上，于是秋狝的次数越来越少。 但虽然减少，却并没与废止，真宗时“禁围草地，许民耕牧”，田猎的礼制象征意义和军事威慑作用更加凸显。 只不过赵祯继位后，年幼体弱，这项制度便暂时的被搁置，而这一次刘娥打着“谓田猎以训武事”“昭孝德”的名义，才有了赵祯秋狝的可能。 可即便如此，群臣之中依旧有人极力反对，并且提出了三点“一者在外言兵不利天子之安危；二者兴师动众出门行猎既荒废政事，不务正业又破坏农耕生产，扰乱百姓生活；三者有悖于“上天有好生之德“的儒学教义，也不容于佛教、道教信仰中的“戒杀“。” 这三点理由皆被赵祯亲自下诏驳斥，并且还是引用叶安说过的话：“秋狝乃祖宗之制也！强身健体，方能勤政天下；百姓近郊耕种，远郊则狝于山林又有何妨碍？上天有好生之德，亦有雷霆之怒，不以兵事为重，何以震慑宵小？！” 这三点算是逐一批驳，一时间让朝臣哑口无言，只有叶安在朝会上微笑，什么不利天子，不务正业，上天有好生之德，全是狗屁，达尔文进化论已经说明一切“物竞天择，适者生存！” 汉家的君王永远不能是一只绵羊，而必须是一头“大虫”！ 长歌当宋