怒声讨宿州知州。 原本已经初具规模的白莲社现在却面临着大量信众流失局面。 人们仿佛已经习惯了白莲社的存在，在官府不管用的时候跑去信白莲社，在官府做实事的时候便又回到了朝廷的统治之下。 叶安心满意足的离开，他得出一个结论，只要社会稳定，白莲社那套蛊惑人心的说辞便显得苍白无力。 但他却忘了，白莲社最擅长的便是制造恐慌，并且散播恐惧，另外，白莲社的教义有着很深的洗脑作用，百姓是回到了朝廷的统治之下，可一部分人并没有放弃他们对白莲社的信仰。 在他们看来，只要朝廷不禁白莲社，那就可以随便去信，何况白莲社是打着佛教外衣的结社，并没有什么不妥之处，所宣扬的教义也是修持功法，在家修行而已。 看上去范仲淹与叶安平息了白莲社，但实际上白莲社却在暗中壮大，他们的目的只有一个，“迎接弥勒降世”，而如何迎接弥勒降世呢？那就是屠灭旧佛，让出神位以迎接新佛降世。 “前有双林树下当来解脱善慧大士乃我社之祖，后有冀州沙门法庆，为“新佛”其曰：杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，如此乃迎弥勒降世之法！” 娘娘庙的大殿中，方林月口中的“德师”坐在莲花宝座上双手结印，宝相庄严，但其口中说出的话却令人毛骨悚然。 台下的信众非但没有恐惧，反而极度亢奋，脸颊涨的通红，口中发出声嘶力竭的嚎叫……