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1946节 心轮开启(1 / 2)

人活着有意义吗?

在现代社会,这是个哲学问题。

深思之下,会让太多人产生困惑,怀疑自身的存在、进而产生极多的问题。

国家机器多知道这个问题,因此会主动赋予给每个人一定的意义,避免太多人的“胡思乱想”。

可真正的意义,从来不是别人赋予的,就和真正的自由,不应该是有条件限制的。

庄子早知这个问题,才会在《逍遥游》阐述自由之意。

清醒的人,知道自己存在的意义。

夜星沉这种人,本不是困守某地的人,可他无疑在守护着汉末时空封锁的秘密,沉约肯定这点,是因为都子俊他们撞在枪口上。

夜星沉就是枪口,阻挡任何人接近汉末封锁的秘密。

沉约暗中推测,夜星沉更像个门卫的角色。

可夜星沉这种人物,一定是觉得有意义的事情才会去做,究竟是什么意义才让夜星沉甘心情愿的做这件事情?

沉约思索着这个问题,继续解释道,“因为修行中‘戒定慧’这些步骤看似寻常,让世人反倒产生怀疑。”

夜星沉澹然道,“人性好奇,不知神藏于常,反倒希望从无常中追寻至道,难免对寻常产生怀疑。”

沉约赞叹夜星沉的认知高明,点头道,“传说中,释迦有感世人蒙昧,知其说的常理必定会湮没在世俗中、被世俗曲意修改,反变成修行桎梏,这才以莲花转生,创密宗传世。”

夜星沉喃喃道,“原来如此。”

他本不知密宗,但一听沉约解释有理有据,深觉沉约解释符合情理。

随即微扬眉头,夜星沉低语道,“莲花转生……”心中想到,单飞最终不就是以树作为媒介回转世间?

念及单飞,夜星沉带丝暖暖的笑。

他的朋友不多,可单飞绝对算得上一个,若非单飞,他今日绝不会留在此地。

沉约不知夜星沉脑海所想,可见夜星沉尹始对六道、轮回均有排斥,却对莲花转生丝毫不奇,脑海中倒是立即涌过一个判断——夜星沉应该见过类似莲花转生的奇迹,或许……他与树合一的功夫,就是从此中出?

片刻沉寂,沉约接着道:“密宗秘术的修炼法门和显教所传的戒定慧之法看似不同,实则一同。”

夜星沉澹然道,“既然同为释迦所传,若有差矣,反倒让人觉得奇怪了。”

释迦既至三摩地,当是合一的极佳示范,他所传之法是根据世人根器不同而稍加改变,但本质上却仍是一致的。

偏偏世人却从经文中读出各种派别。

释迦没有不同,不同的只是世人的认知。

沉约赞同道,“不错,无论戒定慧,还是密宗清脉轮的方法,都是磨砺意志,以无上的信念清理自身污浊和乱意乱念,使人身口意三者合一。”

看向张继先,沉约点醒道,“混沌之念和心性光明大相径庭,以浊念追寻心性光明本是南辕北辙的事情。”

张继先连连点头,心意更清。

沉约讲的是释家道理,但张继先如今灵台清明,听到的尽是道家至理。

转望夜星沉,沉约总结道,“六轮清显一轮,都能得到不可思议的神通,但六轮又难清其一,因为若非慧根显露,人整日都在污浊中行进,勉强清理的身体和意念的污浊不敌杂念的时刻侵蚀。”

微有沉吟,沉约再道,“这就如大雨倾盆,你选择洼地排水一般,终究徒劳无功。”

夜星沉轻叹道,“的确如此。”

沉约总结道:“可徐福却排除了心轮之浊,这是个奇迹。”

看着夜星沉,沉约缓声道,“你我均知,人之杂念,瞬间千转、难以止歇。执念就有尘、有尘就生垢。不然也不会有‘身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃’之语流传世间。”

他说的是唐神秀高僧的偈语,留意着夜星沉的神色,暗想夜星沉恐怕不知此语。

果然,夜星沉皱下眉头,似在思索偈语之意,随即道,“若要勤拂拭,终究心有牵挂,若能做到尘起而不染,方为至高之境。”

沉约点头道,“阁下所言极是。警惕染尘,终究不如心不染尘高明。”

这意思就是——你有件纯棉衬衫,洗的勤快终究还是会脏,倒不如直接有件不染污垢的纳米衣裳。

“可世上能做到‘勤拂拭’一境的已然少之又少。”

沉约凝声道,“杂念如生死般难控,灵明点和杂念密切相关……”

夜星沉吐气道,“你的意思是——那时候徐福做到了心无杂念?”

沉约笑而不语。

夜星沉再度道,“伯益的那些手下根本不知道这些道理,只以为照猫画虎,在加量长生香后,垂死状态就会出现三个明点,他们只要让灵明点存在心轮正中就能实现长生,却不知道……要让灵明点维系

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