孙复还是忍不住来拜访叶安了，只不过祖无择这段时间却极少与他同行，而是更多的在于来自大宋的儒学大家交流，或者说是联合这些人驳斥河西的格物之学以及所谓的“圣人”之说。 无论是裴承文还是徐用章亦或是温中梁都在想尽办法把叶安塑造成“圣人”，自然不会允许东京城的酸儒在河西大放厥词。 最好的办法就是将这些人的“假面具”给撕扯下来。 对于河西来说，想要掌握几个人的底细和消息再简单不过，只要有人名和画像，连他祖宗十八代都能给扒的一干二净。 于是乎，这些原本打算来凉州城揭穿叶安“虚伪面具”的人反而被一群凉州大学的学生所“扒”的干净。 “儒以礼法为纲，士农工商各司其职，天下方能太平！” 东京城名儒胡滨站在茶社之中口若悬河的抨击河西的制度，在他眼中士农工商乃是天生的定数，河西这种淡化阶级的行为乃是无礼至极。 “所谓大儒不过如此！看看你们的祖上都是些什么人？达官显贵，权贵之家，你胡滨的叔伯乃是国朝之初的“安定先生”胡瑗。 胡遵为曹魏车骑将军，家族在泰州势力庞大，曾有过两位皇后和太后，另有三公九卿及将军、太守十余人。 因此，你自然要维护士农工商的阶级之分，这便是所谓的既得利益之人！若你出自贫民之家，还会有此言论吗？ 我等乃河西寻常百姓之家，想要的无非公平二字，打破士农工商这种教条有何之错？！ 我河西百姓生而平等，士农工商皆为职业所需，而非高低贵贱之别，只有你这种人才会刻意维护，因为对你有利！真是“大儒”嘴脸啊！” 胡滨涨红了脸却难以开口辩驳，他没想到眼前的年轻人居然了解自己的家世，但若他去过凉州大学听课便会知晓，有一门课叫辩论学，还有一门课叫逻辑学。 用一个人的出生去打击他这样做非常的不厚道，但同样也非常的有效。 这些凉州大学的学生寻常便在这茶社之中辩论、交流，对于如何辩驳对手太过熟能生巧，现在的河西对大宋旧有的一切都很排斥，尤其是这些酸儒的理论。 说实在的，祖无择都有些看不起这些所谓东京大儒的拙劣手段，明知这里是格物之学的兴起之地，是格物的昌盛之地，还要用旧有的一套儒学礼法之论来辩驳人家？ 从刚刚胡滨的言论祖无择便能看出，这种人不足与谋。 现在的河西到处充斥着关于叶安是“圣人”的传言，并且河西百姓还非常待见这一点，几乎所有反对的言论一出，就立刻被人所淹没。 这种极端的情况才是最让他害怕的，原本他打算在河西驳斥叶安成“圣”之事，但现在他根本不敢提。 之前便有来自东京城的大儒驳斥了这种言论，说是荒谬之言，可当天晚上，这人便被劈头盖脸的一顿好打。 就算是去了警署报案，那些寻常嫉恶如仇的巡警也会在问清来龙去脉后敷衍了事。 祖无择甚至相信，最近失踪的那个言论过激的“闻牍先生”恐怕已经凶多吉少，这里毕竟是人家河西的地盘啊！ 带着一些沮丧的祖无择回到了倌驿，抬眼便瞧见郁郁几日的先生在收拾自己。 此时孙复正对着清晰无暇的玻璃镜仔细的修整脸上的胡须，就连鬓角边上的毛刺也不放过。 听见有人进了房间，孙复停下动作瞧见是祖无择这位学生，便笑道：“择之来了，正好替为师整理发冠。” 祖无择躬身上前，低声道：“先生，叶安在河西的声望极高，无论百姓还是官员，亦或是学校中的学生都对其拥戴有嘉，恐有自立之心啊！” 孙复无声的笑了笑，并没有回答学生的话，反而是长叹一声道：“说实话，为师这几日在凉州大学中看了许多，听了许多，也见识了许多，这才发现原来我儒学一派只专注经典却是目光狭隘之举。” 正为其梳头的祖无择大惊：“先生何出此言？！” 孙复并没有解释，而是反问道：“择之，你可知晓何为儒者？” 作为孙复的学生，祖无择想也不想的便回答：“先生说过，儒者，长世御俗，宣教化之大本也！” 孙复点头道：“没错，儒者就是要教化天下的，曾经的儒学多重经典，规矩，又以礼法为纲常，认为只要遵从礼法，遵从儒家经典，那便是教化天下，但这些天为师在河西却发现并非如此。” “先生以为儒学应该作甚？” “作甚？嘿，问的好，老夫也想知晓，但在凉州大学中，老夫看到了叶安的题字，也看到了他对儒学的解释“为天地立心，为生民立命，